بعض الاستغراق الاحساس بغير ماهو فيه ولكن لا يؤثر عنده (وهذا كما ان سلمان) الفارسى رضى الله عنه (لما شتم قال ان خفت موازينى) أى موازين حسناته (فانا شر مما تقول وان ثقلت لم يضرنى ماتقول فقد كان) رضى الله عنه (همه مصروفا الى الاخر فلم يتأثر قلبه بالشتم) ولم يبال به (وكذلك شتم الربيع بن خيثم) الثورى الكوفى (فقال) له (ياهذا قد سمع الله كلامك وان دون الجنه عقبه) كؤاد (ان قطعتها لم يضربى ماتقول وان لم أقطعها فأنا شر مما تقول) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (وسب رجل أبا بكر رضى الله عنه فقال) له (ماستر الله عنك أكثر فكأنه) رضى الله عنه (كان مشغولا بالنظر فى تقصير نفسه عن أن يتقى الله حق تقاته ويعرفه حق معرفته فلم تغضبه نسبه غيره اياه الى نقصان اذ كان ينظر الى نفسه بعين النقصان وذلك لجلاله قدره) وعظيم منزلته فى المعرفه (وقالت امرأة لمالك بن دينار) البصرى (يامرائى فقال ماعرفنى غيرك) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (فكأنه كان مشغولا بان ينفى عن نفسه آفه الرياء ومنكرا على نفسه مايلقى الشيطان اليه فلم يغضب لما نسب اليه) لذلك (وسب رجل) عامر بن شراحيل (الشعبى فقال ان كنت صادقا فغفر الله لى ةان كنت كا ذبا فغفر الله لك) أخرجه أبو نعيم فى الحليه وقيل لابى يزيد البسطامى لحيتك أفضل أم ذنب الكلب فقال ان مت مؤمنا فلحميتى والا فذنب الكلب فكان همه مشغولا بحسن الخاتمة (فهذه االاقاويل داله فى الظاهر على انهم لم يغضبوا لاشتغال قلوبهم بمهمات دينهم ويحتمل أن يكون قد أثر ذلك فى قلوبهم ولكنهم لم يشتغلوا به واشتغلوا بما كان هو الاغلب على قلوبهم فاذا اشتغال القلب ببعض المهمات لا يبعد ان يمنع هيجان الغضب عند فوات بعض المحاب فاذا يتصور فقد الغيظ اما باشتغال القلب بمهم) دينى على وجه الاستغراق (أو بغلبه نظر التوحيد) وهذان السببان قد ذكرا (وسبب ثالث وهو ان يعلم ان الله يحب منه أن لا يغتاظ فتطفئ شده حبه لله غيظه وذلك غير محال فى أحوال نادره) عزيزه الوقوع فانها تستدعى كمال الحب واستدامه المراقبه (وقد عرفت بهذا ان طريق الخلاص من نار الغضب محو حب الدنيا من) لوح (القلب) لانه من لوازمه (وذلك بمعرفه آفات الدنيا وغوائلها كما سيأتى فى كتاب ذم الدنيا ومن أخرج حب المزايا) جمع مزيه (من القلب تخلص من أكثر أسباب الغضب ومالايمكن محوه) من لوح القلب (فيمكن كسره وتضعيفه) وتوهينه (فيضعف الغضب بسببه ويهون دفعه) * (بيان الاسباب المهيجه للغضب) * (قد عرفت ان علاج كل عله بحسم مادتها وازاله أسبابها) التى نشأت منها تلك العله (فلابد من معرفه أسباب الغضب) أولا حتى يهتدى لا زالتها (وقد قال عيسى ليحي عليهما السلام) وهما ابنا الحماله (أى غضب أشد قال غضب الله قال فما يقرب غضب الله قال ان تغضب) وتقدم قريبا بلفظ وما يباعد من غضب الله قال لا تغضب (قال يحي فما بيدى الغضب وما ينبته قال عيسى) عليه السلام (الكبروالفخر والتعزيز والحميه) رواه ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب (فالاسباب المهيجه للغضب الزهو @