محال) فقد يتصور للعبدان يترقى الى هذا المقام ويكشف عن بصيرته فيتساوى عنده الذبح والموت فلا يغضب للذبح كما لايغضب للموت وينكشف له حقيقه الحقائق وعن أسراره الربوبيه وعما ينتج حسن الطن بالله (ولكن غلبه التوحيد الى هذا الحد انما تكون كالبرق الخاطف يغلب فى أحوال مختطفه ولا يدوم) ولا يستمر حكمه مع العارف (ويرجع القلب) بعد ذلك (الى الالتفان الى الوسائط رجوعا طبيعيا لا يندفع عنه) فهو اذا حال لا مقام (ولو تصور ذلك على الدوام) والاستمرار (لبشر لتصور لرسول الله صلى الله عليه وسلم) وهو أفضل الخلق أجمعين وأكمل العباد العارفين (فانه كان يغضب أحيانا حتى تحمر وجنتاه) رواه مسلم من حديث جابر كان اذا غضب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه وللحاكم كان اذا ذكر الساعه احمرت وجنتاه واشتد غضبه وقد تقدم فى أخلاق النبوة (حتى قال) صلى الله عليه وسلم (اللهم انا بشر أغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته أو لعنته أو ضربته فاجعلها منى صلاه عليه وزكاة وقربه تقربه بها اليك يوم القيامه) قال العراقى رواه مسلم من حديث أبى هريره بلفظ اللهم أنا بشر دون قوله أغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل من ضربته وفى روايه اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وأصله متفق عليه وقد تقدم ولمسلم من حديث أنس انما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر ولا بى يعلى من حديث أبى سعيد وأبى هريره أو قال ضربته وفيه محمد بن اسحق رواه بالعنعنه (وقال عبد الله بن عمرو بن العاص) بن وائل السهمى القرشى رضى الله عنهما (اكتب عنك كل ماقلت فى الغضب والرضا فقال اكتب فو الذى بعثنى بالحق مايخرج منه الاوحى يوحى قال العراقى رواه أبو داود بنحوه باسناد صحيح (فلم يقل) صلى الله عليه وسلم (انى لاأغضب) أى لم ينف عنه الغضب (ولكن قال ان الغضب لا يخرجنى من الحق أى لا أعمل بموجب الغضب) ومقتضاه (وغضبت عائشه) رضى الله عنها (مرة فقال) لها (صلى الله عليه وسلم مالك جاء شيطانك فقالت ومالك شيطان فقال بلى ولكن دعوت الله فأغاننى عليه فاسلم فلا يأمرنى الا بخير) رواه مسلم فى أواخر كتابه قبل باب صفه الجنه عن هرون بن سعيد الايلى عن ابن وهب عن أبى صخر عن ابن نشيط حدثه ان عروة حدثه ان عائشه زوج النبى صلى اللع عليه وسلم حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا قالت فغرت عليه فجاء فرأى مامنع فقال مالك ياعائشه أغرت فقلت ومالى لا يغار مثلى على مثلك فقال صلى الله عليه وسلم لقد جاء شيطانك قلت يارسول الله او معى شيطان قال نعم قلت ومع كل انسان قال نعم قلت ومعك يارسول الله قال نعم ولكن ربى أعاننى عليه عليه فأسلم (قلم يقل) صلى الله عليه وسلم (لا شيطان لى وأراد شيطان الغضب لكن قال لايحملنى على الشر) وقد ذكر هذا الحديث وتقدم الكلام عليه (وقال على كرم الله وجهه كان صلى الله عليه وسلم لا يغضب للدنيا فاذا أغضبه الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه لشئ حتى ينتصر له) رواه الترمذى فى الشمائل وقد تقدم فى أخلاق النبوة (فكان يغضب على الحق وان كان غضبه لله فهو التفات الى الوسائط على الجمله بل كل من يغضب على يأخذ ضروره قوته وحاجته التى لا بدله فى دينه منهما فانما غضب لله لانه) داخل فى انتهاك حرمه الله (فلا يمكن الانفكاك عنه نعم قد يفقد أصل الغيظ فيما هو ضرورى اذا كان القلب مشغولا بضرورى أهم منه فلا يكون للقلب متسع للغضب لا شتغاله بغيره فان استغراق القلب ببعض المهمات يمنع الاحساس بما عداه) أى فلا يحس به ولا يشعر لغلبة الاستغراق وذلك اذا أخذ بمجامع قلبه وأحاط به احاطه القشر باللب وقد يتصور مع @