كما شئ غيرى يمنع منى ففى هذين أفنى عمرى (فهذا دواء من جهة المعرفة لابد منه لدفع تخويف الشيطان وانذاره بالفقر الثالث أن يعرف ما فى القناعة من عز الستغناء) عن الناس (وما فى الطمع والحرص من الذل) لهم (فاذا تحقق عنده ذلك انبعثت رغبته الى القناعة) واختارها (لأنه فى الحرص لا يخلو من تعب وفى الطمع لا يخلو من ذل) لان الحريص دائما تعبان والطماع دائما ذليل (وليس فى القناعة الا ألم الصبر عن الشهوات) الفانية (والقضول) الزائلة (وهذا ألم لا يطلع عليه أحد) من الناس (الا الله وفيه ثواب الآخرة وذلك مما يضاف اليه نظر الناس وفيه الوبال والمأثم ثم يقويه عز النفس والقدرة على متابعة الحق فان من كثر طمعه وحرصه كثرت حاجته الى الناس فلا يمكنه دعوتهم الى الحق ويلزمه المداهنة) فى القول والفعل (وذلك يهلك دينه ومن لا يؤثر عز النفس على شهوة البطن فهو ركيك العقل) أى ضعيفه (ناقص الايمان) منحوس الحظ (وقال صلى الله عليه وسلم عز المؤمن استغناؤه عن الناس) قال العراقى رواه الطبرانى فى الآوسط والحاكم وصحح اسناده وأبو الشيخ فى كتاب الثواب وأبو نعيم فى الحلية من حديث سهل بن سعدان جبريل قاله للنبى صلى الله عليه ة سلم فى أثناء حديث وفيه زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعى فى مسند الشهاب من قول النبى صلى الله عليه وسلم انتهى قلت رواه الطبرانى فى الاوسط وأبو نعيم فى الحلية من طريق محمد بن حميد والقضاعى من طريق عبد الصمد بن موسى القطان وابن حميد ايضا والشيرازى فى الألقاب من طريق اسمعيل بن تومة ثلاثتهم عن زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة عن أبى حازم عن سهل بن سعد قال جاء جبريل النبى صلى الله عليه وسلم ولفظ الحلية أتانى جبريل فقال يا محمد عش ما شئت فانك ميت واعمل ما شئت فانك مجزى به واحبب من شئت فانك مفارقه واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس وزافر بن سليمان من رجال الترمذى وابن ماجة وثقة جماعة وقال ابن عدى لا يتابع على حديثه وسيخه محمد بن عيينة أخو سفيان قال أبو حاتم لا يحتج به له منا كير وقد صحح الحاكم اسناده لا سيما وفى الباب عن أبى هريرة وابن عباس أما حديث أبى هريرة رواه العقيلى والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف بلفظ شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما فى أيدى الناس وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ وأما حديث أبن عباس فرواه محمد بن نصر المروى فى قيام الليل له من طريق هشيم بن جويبر عن الضحاك عنه موقوفا ولفظه شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عما فى أيدى الناس وجعله القضاعى فى مسند الشهاب فى حديث سهل من قول النبى صلى الله عليه وسلم (ففى القناعة الحرية) وهى الخلوص من الرق (والعز ولذلك قيل استغن عمن شئت فأنت نظيره) أى مثله (واحتج ألى من شئت فأنت أسيره وأحسن الى من شئت فأنت أميره) وهو من قول بعض الحكماء ومنهم من نسبه الى على رضى الله عنه وقد روى البزار والطبرانى فى الكبير والعسكرى فى الامثال والقضاعى فى المسند من طريق الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك ورجاله ثقات والاحاديث فى القناعة والتعفف عن الناس مفردة بالتأليف ومن أقربها لهذا المعنى حديث لان يأخذ أحدكم حبلا فيأتى بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف بها نفسه خير له من أيسأل الناس أعطوه أو منعوه (الرابع أن يكثر تأمله فى تنعم اليهود والنصارى وأرذال الناس والحمقى من الاكراد و) الاجلاف من (الاعراب) والسوادية (ومن لا دين لهم ولا عقل) فينظرن فى تباسطهم من الملاذ (ثم ينظر الى أحوال الانبياء) عليهم السلام وسيرهم وشمائلهم (والأولياء) والصالحين (والى سمت الخلفاء الراشدين) من الائمة الأربعة وعمر بن عبد العزيز (وسائر الصحابة والتابعين) ومن على قدهم من السلف الخالفين (ويستمع أحاديثهم) وأقوالهم (ويطالع أحوالهم) من الكتب المؤلفة فيها كحلية أبى نعيم والقوت لابى طالب والرسالة لابى القاسم وطبقات النساك وغيرها (وبخير عقله بين أن يكون على مشابهة أرذال الخلق أو على الاقتداء بمن هو أعز أصناف الخلق عند@