النفس فى هذا وفى هذا لا تحب أن يفوتها شئ وتكون لك الى هذا حاجة والى هذا حاجة فإذا قضاها لك خزم أنفك) أى جعل فيها شبه الخزام فى أنف الناقة (وقادك حيث شاء واستمكن منك وخضعت له فمن حبك للدنيا سلمت عليه اذا مررت به وعدته اذا مرض ولم تسلم عليه لله عز وجل وام نعده لله فلو لم تكن لك اليه حاجة كان خيرا لك ثم قال) الفضيل للسائل (هذا خير لك من مائة حديث عن فلان وفلان) أخرجه ابن أبى الدنيا (وقال بعض الحكماء من عجيب أمر الناس أنه لو نودى بدوام البقاء فى أيام الدنيا لم يكن فى قوى خلقته من الحرص على الجمع أكثر مما قد استعمله مع قصر مدة التمتع وتوقع الزوال) أخرجه ابن أبى الدنيا (وقال عبد الواحد بن زيد) البصرى رحمه الله تعالى (مررت براهب) فى صومعة (فقلت له من أين تأكل فقال من بيدر اللطيف الخبير) جل جلاله (الذى خلق الرحا هو يأتيها بالطحين وأو ما بيده الى رحا أضرسه) أخرجه ابن أبى الدنيا * بيان علاج الحرص والطمع والدواء الذى تكتسب به صفة القناعة) * (اعلم) وفقك الله تعالى (ان هذا الدواء مركب من ثلاثة أركان) هى أساسه (الصبر والعلم والعمل ومجموع ذلك خمسة أمور الاول وهو العمل) وذلك (الاقتصاد فى المعيشة) أى الاعتدال فيها (والرفق فى الانفاق فمن اراد عو القناعة فينبغى أن يسد على نفسه أبواب الخرج) أى ما يصرف فى اللوازم الضرورية (ما امكنه ويرد نفسه الى ما لابد منه فمن كثر خرجه واتسع انفاقه لم تمكنه القناعة بل ان كان وحده ينبغى أن يقنع بثوب واحد خشن) من قطن أو صوف (ويقنع باى طعام كان ويقلل من الادام ما أمكنه ويوطن نفسه عليه) تدريجيا (وان كان له عيال فيرد كل واحد الى هذا القدر يتيسر بأدنى جهد ويمكن معه الاجمال فى الطلب) المأمور به فى الخبر (فالاقتصاد فى معيشة هو الاصل فى القناعة) ففى الخبر عن ابن عمر مرفوعا الاقتصاد فى النفقة نصف المعيشة رواه البيهقى والعسكرى ولبن السنى والديلمى وعند الطبرانى وابن لال من حديث انس الاقتصاد نصف العيش (ونعنى الرفق فى الانفاق وترك الخرق فيه) وهو سوء العمل (قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الرفق فى الامر كله) أخرجه الشيخان من حديث عائشة وقد تقدم فى كتاب ذم الغضب (وقال صلى الله عليه وسلم ما عال) أى ما افتقر (من اقتصد) أى فى معيشته اى من أنفق قصدا ولم يجاوزه إلى الاسراف قال العراقى رواه أحمد والطبرانى من حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عباس بلفظ مقتصد وكلاهما ضعيف انتهى قلت رويا من طريق ابراهيم الهجرى عن أبى الاحوص عن ابن مسعود وكذلك رواه القضاعى وهو عند العسكرى من طريق سكين بن عبد العزيز عن الهجرى بلفظ لا يعيل أحد على قصد ولا يبقى على سرف كثير وروياه أيضا من طريق أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس بلفظ ما عال مقتصد الا ان الطبرانى زاد قط وقد ورد فى الاقتصاد أخبار كثيرة منها ما تقدم عن ابن عمر وأنس ومن ذلك ما رواه العسكرى من حديث ابى بلال الاشعرى حدثنا عبد الله بن حكيم المدنى عن شبيب بن بشر عن أنس رفعه السؤال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امروء فى اقتصاد وروى الحاكم ومن طريقه الديلى من حديث عمير بن صحيح عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبى امامة رفعة السؤال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد وروى العسكرى من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن على بن الحسين عن أبيه عن على رفعه التودد نصف الدين وما عال امرؤ قط عن اقتصاد الحديث وروى الطبرانى فى الصغير والقضاعى من طريق عبد القدوس بن حبيب عن الحسن عن انس رفعة ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد وقد عقد البيهقى فى الشعب للاقتصاد فى النفقة بابا (وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث) خصال (منجيات) من عذاب الله تعالى (خشية الله) أى خوفه (فى السر @