وايما شئ أعون على دفع الحزن قال أسرها اليه ما قدم من صالح العمل وأعونها له على دفع الحزن الرضا بعموم القضاء) نقله صاحب القوت (وقال بعض الحكماء وجدت أطول الناس غما الحسود واهنأهم عيشا القنوع واصبرهم على الأذى الحريص اذا طمع وأخفضهم) أى الينهم (عيشا أرفضهم) أى أتركهم (للدنيا وأعظمهم ندامة العالم المفرط) أى الذى فرط فى علمه فلم يعمل به فيرى الذى عمل به قد نال مرتبة وهو منعها فتكثر ندامته حيث لا ينفع الندم (وقد قيل) ... (أرفه ببال امرئ يمسى على ثقة * ان الذى خلق الارزاق يرزقه) وفى نسخة ببال فتى أمسى وارفه من الرفاهية وهى سعة العيش (فالعرض منه مصون لا يدنسه * والوجه منه جديد ليس يخلقه) واخلاق الوجه ابلاؤه وهو كناية عن ذل السؤال الناشئ عن الحرص (ان القناعة من يحلل بساحتيها * لم يلق فى دهره شيأ يؤرقه) أى يحزنه ويؤلمه (وقيل أيضا) (حتى متى أنا فى حل وترحالى * وطول سعى وادبار واقبال) ... (ونازح الدار لا أنفك مغتربا * عن الاجنة لا يدرون ما حالى) (بمشرق الارض طور اثم مغربها * لا يخطر الموت من حرصى على بال) (ولو قنعت أتانى الرزق فى دعة * ان القنوع الغنى لا كثرة المال) ومعناه ما مر فى الخبران الغنى غنى النفس وانه ليس بكثرة المال وفى خبر آخر القناعة كنز لا يفنى أى فهو الغنى الا كبر وروى العسكرى فى الامثال من طريق ابن عائشة قال قال أعرابى يسار النفس أفضل من يسار المال ورب شبعان من النعم غرئان من الكرم وأنشد ابن دريد اسالم بن وابصة غنى النفس ما يغنيك من سد حاجة * فان زاد شيأ عاد ذاك الغنى فقرا وأنشد يعقوب بن اسحق الكندى لنفسه أضاق الذنابى على الرؤس * فغمض جفونك أو نكس وضائل سوادك واقبض يديك * وفى قعر بيتك فاستحلس وعند مليكك فابغ العلو * وبالوحدة اليوم فاستأنس فان الغنى فى قلوب الرجا * ل وان التعزز للأنفس وكاين ترى من أخى عسرة * غنى وذو ثروة مفلس ومن قائم شخصه ميت * على أنع بعد لم يرمس (وقال عمر رضى الله عنه الا أخبركم بما أستحل من مال الله عز وجل جلبابى لشتائى وقيظى) كما قال الشاعر من يك ذابت فهذاابتى * مقيظ مصيف مشتى (وما يسعنى من الظهر) أى الراحلة أركبها (لحجى وعمرتى وقوتى بعد ذلك كقوت رجل من قريش لست بارفعهم ولا باوضعهم ووالله ما أدرى أيحل ذلك لى أم لا كأنه شك فى ان هذا القدر هل هو زيادة على الكفاية التى يجب القناعة بها) وهذا معروف فى زهد عمرو والتقلل من الدنيا وقد روى سيف بن عمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال جمع عمر الناس عند فتح القادسية ودمشق فقال انى كنت امرأ تاجرا يغنى الله عيالى بتجارتى وقد شغلت بامركم فما ترون فيما يحل لى من هذا المال فاكثر القوم وعلى ساكت فقال ما تقول يا أبا الحسن قال ما أصلحك وأصلح عيالك بالمعروف ليس الافقال القول ما قال على (وعاتب أعرابى أخاه على الحرص فقال يا أخى أنت طالب ومطلوب يطلبك من لا تفوته وتطلب أنت ما قد كفيته وكان غاب @