وسبعين روى له الجماعة (كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا أوليس قد بايعناك يا رسول الله ثم قال ألا تبايعون رسول الله فبسطنا أيدينا فبايعناه فقال قائل منا قد بايعناك فعلى ماذا نبايعك قال أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتصلوا الصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا وأسر كلمة خفية ولا تسألوا الناس شيأ قال فلقد كان بعض أولئك النفر يسقط سوطه فلا يسأل أحد أن يناواه إياه) قال العراقى رواه مسلم من حديثه ولم يقل فقال قائل ولا قال وتسمعوا وقال سوط أحدهم وهى عند أبى داود وابن ماجة كما ذكرها المصنف أه قلت وعزاه السيوطى فى الجامع الكبير الى مسلم والنسائى والطبرانى فى الكبير وابن حبان ولفظهم ألا تبايعون على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وان تقيموا الصلوات الخمس وتؤتوا الزكاة وتسمعوا وتطيعوا ولا تسألوا الناس شيئا (الآثار قال عمرو رضى الله عنه أن الطمع فقر وان الياس غنى وانه من يئس مما عند الناس استغنى عنهم) رواه هشام ابن عروة عن أبيه قال عمر اعملوا فساقه (وقيل لبعض الحكماء ما الغنى قال له تمنيك ورضاك بما يكفيك ولذلك قيل (* العيش ساعات تمر*) وفى نسخة أةقات (* وخطوب أيام تكر*) (اقنع بعيشك ترضه* واترك هواك تعيش حر*) فلرب حتف ساقه* ذهب ويا قوت ودر وكان محمد بن واسع) البصرى رحمه الله تعالى (يبل الخير اليابس بالماء ويأكله ويقول من قنع بهذا لم يحتج الى أحد) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (وقال سفيان) الثورى رحمة الله تعالى (خير دنياكم ما لم تبتلوا به وخير ما ابتليتم به ما خرج من أيديكم) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (وقال أبن مسعود) رضى الله عنه (مامر يوم والا وملك ينادى يا ابن آدم قليل يكفيك خير من كثير يطغيك) كذا فى القوت (وقال سميط بن عجلان) يروى باسين المهملة والمعجمة (انما بطنك يا ابن آدم شبر فى شبر فلم يدخلك النار) كذا فى القوت (وقيل لحكيم ما مالك قال التجمل فى الظاهر) وهو أن يتجمل فى ملبسه وهيئته (والقصد فى الباطن) أى يقتصد فى أموره الباطنة فلا يفرط ولا يفرط (والياس مما فى أيدى الناس) فلا ينتظرن وصول شئ منها وأخرج أبو نعيم فى الحلية من طريق سفيان قال قيل لابى حازم ما مالك قال ثقتى بالله واياسى مما فى أيدى (ويروى أن الله عز وجل قال ابن آدم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت فإذا أنا أعطيتك منها القوت وجعلت حسابها على غيرك فانا اليك محسن) نقله صاحب القوت وقال ابن مسعود رضى الله عنه (اذا طلب أحدكم الحاجة فليطلبها طلبا يسيرا) أى قليلا أو سهلا (ولا يأتى الرجل فيقول انك) كذا (وانك) كذا يثنى عليه (فيقطع ظهره فنما يأتيه ما قسم له أو ما رزق) شك من الراوى وهو معنى الخبر السابق فاجملوا الى الطلب (وكتب بعض بنى امية الى ابى حازم) سمله بن دينار الاعرج المدنى رحمه الله تعالى (يعزم عليه الا رفع اليه حوائجه فكتب اليه قد رفت حوائجى الى مولاى فما أعطانى منها قبلت وما أمسك عنى قنعت) رواه أبو نعيم فى الحلية عن أبى بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنى أبى حدثنا يحى بن عبد الملك حدثنا زمعة بن صالح قال كتب بعض بنى أمية إلى أبى حازم فساقة وفيه فمتب اليه أما بعد جاءنى كتابك تعزم الى ألا رفعت إليك حوائجى وهيهات رفعت حوائجى إلى ربك تعالى والباقى سواء ثم ساقه من طريق آخر وفيه التصريح بأن المراد ببعض بنى أمية سليمان يعنى ابن عبد الملك وفيه هيهات رفعت حاجتى إلى من لا تختزن الحوائج دونه فما أعطانى منها قنعت وما أمسك عنى منها رضيت (وقيل لبعض الحكماء أى شئ أسر للعاقل @