رواه الترمذى وصححه النسائى فى الكبير حديث فضاله بن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمروقد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه اه قلت حديث فضاله بن عبيد اخرجه ايضا ابن المبارك والطبرانى فى الكبير والحاكم وابن حبان وروى البيهقى من حديث ابن الحويرث والديلى من حديث عبد الله بن الحرث طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه وحديث عبد الله بن عمر اخرجه ايضا احمد والترمذى وابن ماجه ورواه ابو نعيم فى الحليه والبيهقى فى الشعب بلفظ قد افلح من اسلم وكان رزقه كفافا وصبر على ذلك (وقال صلى الله عليه وسلم ما من احد غنى ولا فقير الاود يوم القيامه انه كأت اوبى قوتا فى الدنيا قال العراقى رواه ابن ماجه من روايه نقيع بن الحرث عن انس ونقيع ضعيف اه قلت ورواه ايضا احمد وعبد بن حميد وابو نعيم فى الحلبة بلفظ ما من احد يوم القيامه غنى ولا فقير الا ودائما كان اوتى من الدنيا قوتا ورواه ابن الجوزى فى الموضوعات فافرط وروى ابو نعيم فى الحلبه من طريق ابى وائل عن ابن مسعود قال ما احد من الناس يوم القيامه الا يتمنى انه كان ياكل فى الدنيا قوتا (وقال صلى الله عليه وسلم ليس الغنى) بالكسر مقصورا اى الحقيقى النافع المفيد (عن كثرة العرض) محركة كمافى المشارق وبفتح وسكون كما فى المقايس لابن فارس والمراد به متاع الدنيا قيل وكانه اراد بالعرض مقابل الجوهر وعند اهل السنه مالا يبقى زمانين فشبه به متاع الدنيا فى سرعة زواله وعدم بقائه يعنى ليس الغنى المحمود ما حصل عن كثرة المناع لان كثير ممن وسع الله عليه لا ينتفع بما اوتى بل هو متجرد فى الازدياد ولا يبالى من اين ياتيه فكانه فقير لشده حرصه فالفقير حريص ذاتى (انما الغنى) المحمود المعتبر عند اهل الكمال (غنى النفس) اى استغناؤها بما قسم لها وقناعتها ورضاها وفى روايه ولكن الغنى وفى اخرى غنى القلب بدل غنى النفس قال العراقى متفق عليه من حديث ابى هريرة قلت ورواه كذلك احمد وهناد بن السرى والترمذى وابن ماجه ورجال احمد رجال الصحيح ورواه ايضا ابو يعلى والطبرانى فى الاوسط والضياء من حديث انس وروى الديلى بلا سند من حديث انس الغنى غنى النفس والفقر فقر النفس وروى العسكرى فى الامثال من طريق معاوية ابن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن ابى ذرفى حديث اوله يا اباذر اترى ان كثرة المال هو الغنى انما الغنى غنى القلب والفقر فقر القلب (ونهى) صلى الله عليه وسلم (عن شده الحرص) فى الدنيا (و) عن المبالغه فى الطلب لاعراضها الزائله (فقال الا ايها الناس اجملوا فى الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له وان يذهب عبد من الدنيا حتى ياتيه ما كتب له من الدنيا وهى راغمة) رواه الحاكم من حديث جابر بنحوه وصححه وقد تقدم فى اداب الكسب والمعاش وروى ابن ماجه والحاكم والطبرانى والبيهقى من حديث ابى حميد الساعدى اجملوا فى طلب الدنيا فان كلا ميسر لما كتب له وعند ابن عساكر من حديث ابن عمر اجملوا فى طلب الدنيا فان الله قد تكفل بارزاقكم (وروى ان موسى عليه السلام سال ربه تعالى فقال اى رب اى عبادك اغنى قال اقنعهم بما اعطيته قال فايهم اعدل قال من انصف من نفسه) نقله صاحب القوت (وقال ابن مسعود) رضى الله عنه (وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفث فى روعى ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا فى الطلب) ولا يحملنكم استبطاء الرزق على ان تطلبوا شيئا من فضل الله بمعصية الله فانه لن ينال ما عند الله الا بطاعته رواه ابن ابى الدنيا فى كتاب القناعه والعسكرى فى الامثال والحاكم بهذا اللفظ الى قوله الا بطاعة وليس عندهم فاتقوا الله وانما فيه فاجلوا وقالوا حتى تستوفى بدل تستكمل ورواه ابو نعيم فى الحلية من حديث ابى امامة وفيه حتى تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاجملوا فى الطلب والباقى سواء وقد تقدم فى اداب الكسب والمعاش وكذا الكلام فى النفث فى الروع (وقال ابو هريرة) رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتد بك الجوع فعليك برغيف وكوز من ماء وعلى الدنيا الدمار) اغفله العراقى وقد تقدم ذكره فى كتاب رياضة النفس وهو الكامل لابن عدى فى ترجمة ماضى بن محمد بن مسعود الغافقى بلفظ يا ابا هريرة اذا اشتد كاب الجوع @