وقال مرة إلا أذله الله ومرة يجعل ذلك بعض العقلاء في النفس فيقول من أراد أن يعز نفسه فليذل درهمه وما أعز أحد درهمه إلا أهان نفسه (وقيل أن أول ما ضرب الدينار والدرهم رفعهما ابليس ثم وضعهما على جبهته ثم قبلهما وقال من أحبكما فهو عبدي حقا) أخرجه صاحب الحلية عن وهب بن منبه (وقال سميط بن عجلان) الشيباني البصري وسميط يروي بالشين المعجمة والمهملة وهو أخو الأخطر بن عجلان (إن الدنانير والدراهم أزمة المنافقين يقادون بها إلى النار) أي بمنزلة الأزمة التي تقاد بها الدواب (وقال يحيي بن معاذ) الرازي رحمه الله تعالى (الدرهم عقرب فإن لم تحسن رقيته فلا تأخذه فإنه إن لدغك فتلك سمه قيل وما رقيته قال أخذه من حله ووضعه في حقه) نقله صاحب القوت (وقال العلاء بن زياد) البصري تقدم ذكره في الكتاب الذي قبله (تمثلت لي الدنيا) بصورة (امرأة وعليها من كل زينة فقلت أعوذ بالله من شرك قالت إن كنت تريد أن يعيذك الله مني فابغض الدرهم) أخرجه صاحب الحلية وقد تقدم في الكتاب الذي قبله (وذلك لأن الدرهم والدينار هي الدنيا كلها إذ يتوصل (؟) إلى جميع أصنافها فمن صبر عنهما صبر عن الدنيا ولذلك قيل) (إني وجدت فلا تظنوا غيره * إن التورع عند هذا الدرهم)

(فإذا قدرت عليه ثم تركته * فاعلم بأن تقاك تقوى المسلم) (وقيل أيضا) (لا يغرنك من المر * ء قميص رقعه * أو أزار فوق عظم الس * اق منه رفعه) (أو جبين لاح فيه * أثر قد خلعه * أره الدرهم فانظر * فيه أو ورعه) هكاذا أوردها صاحب القوت وتقدم للمصنف أيضا في كتاب آداب السماع (ويروى عن مسلمة بن عبد الملك) بن مروان كان عالما في علم الحدثات وزعم أنه أخذه عن خالد بن يزيد بن معاوية وهو الذي بشر عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بملك الأندلس وغزا مسلمة إلى القسطنطينية سنة ثمان وتسعين في البر وعمر بن هبيرة في البحر فجازا جميعا الخليج وافتتحا مدينة العقالبة ثم عاد إلى القسطنطينية ثم دخلها وأقام المسلمون بعرصتها وبنوا وزرعوا وأكلوا من زراعتهم (أنه دخل على عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى (عند موته فقال يا أمير المؤمنين صنعت صنيعا لم يصنعه أحد قبلك تركت ولدك ليس لهم دينار ولا درهم وكان عنده ثلاثة عشر من الولد) الذكور وخمس من الإناث وقيل أربعة عشر والصحيح اثنا عشر ذكورا وست بنات كما سيأتي منهم إبراهيم وعبد الله وحفص وعبد العزيز وأما عبد الملك وسهل فإنهما ماتا قبله (فقال عمر اقعدوني فاقعدوه فقال أما قولك لم أدع لهم دينارا ولا رهما فإني لم أمنعهم حقا لهم ولم أعطهم حقا لغيرهم وإنما ولدي أحد رجلين إما مطيع لله فالله كافيه والله يتولى الصالحين وإما عاص لله فلا أبالي على ما وقع) أخرجه أبو نعيم في الحلية فقال حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أحمد بن الحسين حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثني أبو اسحق حدثنا محمد بن الحسن حدثنا هاشم قال لما كانت الصرعة التي هلك فيها عمر دخل عليه مسلمة بن عبد الملك فقال ياأمير المؤمنين إنك أقفرت أفواه ولدك من هذا المال فتركتهم على لا شيء لهم ولو أوصيت لهم إلى أوالي نظرائي من أهل بيتك قال فقال اسندوني ثم قال أما قولك إني أقفرت أفواه ولدي من هذا المال فإني والله ما منعتهم حقا هو لهم ولم أعطهم ما ليس لهم وأما قولك لو أوصيت بهم إلى أوالي نظرائي من أهل بيتك فإن وصي وولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين بني أحد رجلين إما رجل يتقي الله فسيعجل الله له مخرجا وإما رجل يمكث على المعاصي فإني لم أكن لاقويه على معصية ثم بعث إليهم وهم بضعة عشر ذكرا قال فنظر إليهم فذرفت عيناه فبكى ثم قال بنفسي الفتية الذين تركتهم على لا شيء لهم بل الحمد لله تركتهم على خير أي بني إنكم لن تلقوا أحدا من العرب ولا من المعاهدين إلا أن لكم عليهم حقا يابني إن أباكم سئل بين أمرين بين أن تستغنوا ويدخل أبوكم النار وأن تفتقروا ويدخل الجنة فكان أن تفتقروا ويدخل الجنة أحب إليه من أن تستغنوا ويدخل النار قوموا عصمكم الله وبالسند المذكور @