أى معتدلا (وذلك هو العدل والوسط بين الطرفين) وبه فسر قوله تعالى وكان بين ذلك قواما (وهو احب الأمور إلى الله تعالى) لما ورد فى الخبر خير الأمور أوسطها (كما سبق ذكره فى مواضع) من هذا الكتاب (والسلام) ولنختم الكتاب بفائدة لها تعلق بما سبق نشير اليها اعلم انه لما احتاج الناس بعضهم الى بعض سخر الله كل واحد من كافتهم لصناعة ما يتعاطعا وجعل بين طبائعهم وصنائعهم مناسبات خفية واتفاقات سماوية لتؤثر الواحد بعد متبلدا فيها ومتبرما بها وقد سخرهم الله لذلك لئلا يختاروا بأجمعهم صناعة واحدة فتبطل الاقوات والمعاونات ولولا ذلك لما اختاروا من الاسماء الا احسنها ومن البلاد إلا اطيبها ومن الصناعات الا اجملها ومن الاعمال الا أرفعها ولتناصروا على ذلك ولكن الله بحكمته جعل كل واحد منهم فى ذلك مجبرا فى صورة مخير فالناس إما راض بصنعه لا يريد عنها حولا كالحائك الذى يرضى بصنعته ويعيب الحجام الذى يرضى بصناعته ويعيب الحائك وبهذا انتظم أمرهم كما قال الله تعالى فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون واما كاره لها يكابدها مع كراهته لها كانه لا يجد عنها بدلا وعلى ذلك دل قول النبى صلى الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له بل صرح تعالى فى قوله نحن قسمنا بينهم معيشتهم فى الحياة الدنيا ورفعنا الآيه وقوله تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وقوله تعالى قل كل يعمل على شاكلته ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لن يزال الناس بخير ما تباينوا فاذا تساووا هلكوا فالتباين والتفرق والاختلاف فى نحو هذا الوضع سبب الالتئام والاجتماع والاتفاق كاختلاف صورة الكتابة وتباينها وتعددها التى لولاها لما حصل لها نظام فسبحان الله ما احسن ما صنع واحكم ما اسس واتقن ما دبر تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وقد وقع الفراغ من شرح كتاب ذم الدنيا على يد مسوده العبد الفقير أبى الفيض محمد مرتضى الحسينى غفر له بمنه وكرمه فى آخر ساعة من نهار السبت ثامن عشرى صفر الخير من شهور سنة 1200 حامد الله مسلما محسبلا آمين والحمد لله رب العالمين (بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم) الحمد لله الذى اليه مصائر الخلق وعواقب الامر نحمده على عظيم احسانه ونير برهانه ونوامى فضله وامتنانه حمدا يكون لحقه قضاء ولشكره اداء والى ثوابه مقربا ولحسن مريده موجبا ونستعين به استعانة راج لفضله مؤمل لنفعه واثق بدفعه معترف له بالطول مذعن له بالعمل والقول ونؤمن به ايمان من رجاه موقنا وناب اليه مؤمنا وخضه له مذعنا وأخلص له موحدا وعظمه ممجدا ولاذ به راضيا مجتهدا ونشهد أن سيدنا ومولانا محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله المجتبى من خلائقه والفتاح لشرح حقائقه والمختص بعقائل كراماته والمصطفى لمكارم رسالاته الموضحة به اشراط الهدى والمجلو به غريب الردى صلى الله عليه وعلى آله الأئمة الاطهار وأصحابه الفضلاء الاخيار واتباعهم المقتفين للآثار ووسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا شرح (كتب ذم البخل وحب المال) وهو السابع من الربع الثالث من كتب الاحياء للإمام الهمام حجة الاسلام أبى حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالى سقى الله تراه صوب الغمامه المنجلة الغزالى يتضمن حل معاقده وضبط أوابده وضم ما انتثر من فوائده واياته ما خفى من اشاراته وتوضيح ما اعتاص من مشكلات عباراته عازيا كل قول الى قائله وكل خير الى راويه وكل أثر إلى ناقله مرتقيا ذروة متعاليه متكفلا ضبط الفاظه ومعانيه وبالله اعتصم وأسأله العصمه فيما يصم مستعيذا بالله من شر الشيطان الرجيم ومن يعتصم بالله فقد هدى الى صراط مستقيم قاله رحمة الله تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله مستوجب الحمد) اى استحقه (برزقه المبسوط) اى المنثور على عباده (وكاشف الضر) بالضم ويفتح ما يؤلم الظاهر من الجسم وهو ما يتصل بمحبوسه فى مقابلة الاذى وهو ايلام النفس وما يتصل باحوالها وتشعر الضمة فيه انه عن علو وقهر والفتحة بان يكون من مماثل ونحوه (بعد القنوط) أى بعد الاياس من كشفه وهو رفعه ودفعه (الذى خلق الخلق) أى @