فى المجالس) أى التقدم والارتفاع (والمباهاه بالعلم فمن غلب هذا الحب عليه فلا محاله يغضب اذا زاحمه مزاحم فى التصدر فى المحافل) أى مجامع الناس (ومن لايحب ذلك ولا يبالى لو جلس فى صف النعال) أى الصف الؤخر الذى هو موضع النعال (فلا يغضب اذا جلس غير فوقه وهذه العادات الرديئه التى أكثرت محاب الانسان ومكارهه فاكثرت غضبه وكلما كانت الارادات والشهوات أكثر كان صاحبها أحط رتبه وأنقص) مقاما (لان الحاجه) التى هى اسم من الاحتياج (صفه نقص) فى النسان (فمهما كثرت) هذه الصفة (كثر النقص) لان النقص من لوازم الحاجه فاذا كثر الملزوم تبعه اللازم لا محاله فى الوصف (والجاهل أبدا جهده فى حاجاته وفى شهواته وهو لا يدرى انه مستكثر) بذلك (حتى ينتهى بعض الجهال بالعادات الرديئه ومخالطه قرناء السوء الى ان يغضب لو قيل له انك لاتحسن اللعب بالطيور) والحمام وغيره (واللعب بالشطرنج) والنرد ومافى معناهما (ولا تقدر على شرب الخمر الكثير وتناول الطعام الكثير ومايجرى مجراه فى الرذائل) والمستقحبات (فالغضب على هذا الحنس ليس بضرورى لان حبه ليس بضرورى) بل مستغنى عنه (القسم الثالث مايكون ضرور يافى حق بعض الناس دون البعض كالكتاب) مثلا (للعالم) فانه مضطر اليه فى مطالعته (فيحبه) محبه الدينار والدرهم عند غيره بل أعظم ومن هذا اقول بعضهم ... فمحبوبى من الدنيا كتابى * وهل أبصرت محبو بايعار ... (فيغضب على من يخرقه ويمزقه) أو يمحيه أو يوسخ ورقه أو يكب عليه شيأ من الادهان (وكذلك أدوات الصناعات وآلاتها فى حق المكتسب الذى لايمكنه التوصل الى القوت الابها فان ماهو وسيله الى الضرورى المحبوب يصير ضروريا ومحبوبا وهذا يختلف بالاشخاص ولغا الحب الضرورى ما أشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله من أصبح آمنا فى سريه) بكسر السين المهمله على الاشهر اى نفسه وروى بفتحها أى فى مسلكه وقيل بفتحتين أى فى منزله (معافى فى بدنه) وفى روايه فى جسده أى صحيحا بدنه (وله) وفى روايه وعنده (قوت يومه) أى غداؤه وعشاؤه والذى يحتاج اليه فى يومه ذلك (فانما حيزت) بكسر الحاء (له الدنيا) أى ضمت وجمعت (بحذافيرها) أى باسرها والمعنى من جمع الله له بين عافيه بدنه وأمن قلبه حيث توجه وكفاف عيشه بقوت يومه وسلامه أهله فقد جمع الله له جميع النعم التى من ملك الدنيا لم يحصل على غيرها فينبغى ان لا يشتغل يومه ذلك الابشكره بان يستغرقه فى طاعه المنعم لافى معصيته ولا يفتر عن ذكره واليه أشاره بعضهم بقوله ... اذا ماالقوت يأتى لك والصحه والامن ... وأصبحت أخا حزن ... * ... فلا فارقك الحزن ... قال العراقى رواه الترمذى وابن ماجه من حديث عبيد الله بن محصن دون قوله بحذافيراها قال الترمذى حسن غريب اه قلت ورواه كذلك البخارى فى الادب والطبرانى فى الكبيركلهم من طريق مروان الفزارى عن عبد الرحمن بن أبى شميله عن سلمه بن عبيد الله محصن عن أبيه مرفوعا به قال ابن القطان ولم يصححه الترمذى لان عبد الرحمن لايعرف حاله وفى الميزان قال أحمد سلمه لا أعرفه وليته العقيلى ثم ساق له الخبر وقال روى من حديث أبى الدرداء أيضا باسناد لين وعبد الله بن محصن الانصارى قال الترمذى له صحبه ووقع عند الباوردى عبيد بن محصن غير مضاف وساق هذا الحديث ووقع عند ابراهيم الحربى من هذا الوجه عبد الرحمن بن محصن (ومن كان بصير بحقائق الامور وسلم له هذه الثلاث يتصور أن لا يغضب فى غيرها فهذه ثلاثه أقسام فلنذكر غايه الرياضه فى كل واحده منهما @