يتعجب الناس منها حتى تنبسط قلوبهم عند مشهدتها) وسماعها (حتى يسخو برفع اليدين عن قيليل من المل فى حال التعجيب ثم قد يندم بعد زوال التعجيب ولا ينفع لندم لان الدرهم اذا خرج من لكيس لا يعود ليه وذلك قد يكون بالتمسخر) ولاستهزاء بالناس (والمحاكم) والتقليد (والشعبذه والافعالالمضحكه) والحركت لمستغربة من عين حاجب وتحريك عضاء وتعويج فم وغير ذلك (وقد يكون بالاشعار لغربية او الكلام لمنثور والمسجع مع حسن الصوت) ولطف لايقاع (ولشعر الموزون اشد تاثيرا فى النفس الاسيما اذا كان فيه تعصب يتعلق بالمذهب كشعار مناقب الصحافه وفضائل اهل البيت) ووقائعهم ومقالتهم وماجرى لهم مع خوانهم (والذى يحرك داعيه العشق من هل المجانة كصنهلطبلين فى الاسواق) فيوردون من لموليا ولد وبيت مافى معانيسة تهيج على لعشق وترويح لوساللمحبوب وماشبة ذلك (وتسليم ما يشبة العوض وليس بعوض كبيع التعوذايات) والتهائم المزخرفة بالونهاالمداد (والحشيش الذى يجعل بئعه دويى فيحدع بذلك الصيبان والجهال) فياخذون منهم الدراهم فى مقابلته (كالصحاب الفرعه والطال من المنجمين) فيكتبون ذلك فى رقاع وبخيرون عما شبق وسيكون من خير وشر بحكم النجم الطالع الفال القرعه (ويدخل فى هذا لجنس الوعاظ المكدون على رؤس النابر) والكرسى (اذا لم يكن روءسهم طائل على وكان غرضهم اتمانة لعوام) وجلبها (وياخذا امولهم وانواع الكدية تزيد على الف نوع لفين) فاذا انظرنا الى لفروع التى احدثتها المتاخرون من لمكدين فقد تزيد على لفين وهى صناعه مستغله وله شموخ معروقون وتراتيب واداب وكلها مبناهاالحيل ولخدع فى اخذ مول الناس بالباطل ويدخل فى هذه الجنيس من توسيع فى تنول عمل غيرة فى م كله وملبسه ومسكنه وغير ذلك لا يعمل عملا بقدر ما يناولة منهم فنه ظالم لهم قصدو افادته اولك بقصدو وكذلك من يدعى التصوف فيتعطل من الماكسب ولا يكون له علم يؤخذة عنه ولا عمل صالح فى لدين يتغدى به بل يجعل همه على غارب بطنه وفرجه فانه ياخذ منفعهم ويضيق عليهم معاشيتهم ولا يرد اليهم نفعا ولا طائل فى مثلهم الابن يكدر وا لمامو يغلو لاسعار ولهذه كن عمر رضى لله عنه اذا نظر الى ذى سيما سل اله حرفة فذا قيل لا سقط من عينه من الالالة مع قمح من هذه فعله ان الله تعالى ذم من ياكل مال نفسه سرفا وبدار فما حال من اكل مال غيرة على ذلك ولا يتيلهم عوضا ولا يرد عيهم بدلا (وكل ذلك استنبط بدقيق الفكر لاجل المعيشة فهذه هى اشغال الخلق واعملكم لتى كبوا عليه) ولا زموها (وجرهم الى ذلك كله الحاجه الى القوت ولكسوة ولكن نسو فى ثنء ذلك انفسهم ومقصودهم) الذى خلقو الاجله (ومنقلبهم ومبهم فضلو وتهو) فى ادوية لحيرة (وسبق الى عقولهم الضعيفه بعد ان كدرتها زحمه شغال الدنيا خيالات فاسده فاقسمت مذاهبهم) وتنوعت مشاربهم (وتخلفت ارؤهم على عذه اوجة مطائفه) منهم (غلبهم الجهل والغفله فلم تتفتح اعينهم للنظر الى عاقبة مرهم فقالو لمقصود ان تعيش ياما فى الدنيا فتجهد حتى تكسب الفوت) من حيث تفق (ثم تاكل حتى نقوى على الكسب ثم نكسب حتى ناكل فيكلون ليكسبون لياكلو وهذا مذهب لفلاحين) وغلب هل لقرى (ولمحترفين ومن ليس له تنعم فى الدنيا ولا قدم فى لدين قائة يتعب بها الياكل ليلا وياكل ليلا ليتعب نهار وذلك كسير السوانى) التى تدور على المية (فهو سطولا لا ينقطع الا بلموت) ولا ينحجمع فى هؤلاء الوعظ ولتنبية لتركم @