فى الصبا فلا يشتغل بة او يمنعه عنه مانع فيبقى) باقى عمرة (عاجز عن الاكتساب لعجزة عم الحرف فيحتاج ان ياكل مما يسعى فيه غيرة فتحدث منه حرفتن خسيستان اللصوصية) وهى سلب موال الناس بالقوة (لكدية) بلكسر وهى الشحاذه اى التكفف من لناس (اذ يجمعهما نهما ياكلان من سعى غيرهما ثم النس يحروةن من اللصوص والمكدين ويحفظون عنهم الاموال) ولما راو انهم قد حصنو امولهم (فقترو الى صرف عقولهم فى استنباط الحيل والتدبير) واخذ اموالهم (اما اللصوص فمنهم من يطلب عوان) يساعدنهم على صنعتهم ويقاسمونهم م ياخذون (ويكون) مع ذلك (فى يديه شوكة قوة فجتمعون ويتكثرون ويقطعون لطرف فى البر والبحر كلاعراب ولا كراد) وبعض الاتراك واما الضعفاء منهم فيقرعون الى الحيل ما بلنقب وهو ان ينقب الحائط (او التسلق) بات يطلع على لحائط (عند انتهاز فرصة لغفله) من ارباب الاموال ولكل منهما الات معده فن الات لنقب لمعال ومن الات لتلسلق لمسامير والمطارق فيدق المسمار ويمكنه من الحئط فيصعد عليه ثم مسمارا اخر وهكذا الى ان يصعد فيربط بة حبلا جعله كلسلم فيتدلى لى وينزل الى الموضع فياخذ مفيه ثم يصعد بذلك الحبل لى ان ينزل عود على بده وقد يفقر لى فتح الباب من دخل اليدخل عوانه ويتخذونة لفتح ابواب والاغاليق الات تفتححها (وامابات يكون طرار) واصل لطر لشق والطرار هو لذى يقطع النفقات ياخذها على غفله من هلها (اوسلالا) وهو بمعنا موكذا لمختلس (الى غير ذلك من انوع التلصص الحادثة فى الازمنة لمتاخرة يحسب ما انتخبته الافكار المصروغة الى ستناطها) وهى صناعه مستغله وله اناس معروفون ويعلمون صيبائهم من لصغر حتى ينشئو على ذلك ولهم فى ذلك حكايات مستغربى (واما لمكدى فانه اذ طلب ما سعى فيه غير موقيل له تعب وعمل غيه كما عمل غيرك فمالك وللبطله فلا يعطى شيا فافتقر الى حلية فى ستخراج الاموال وتمهيد العذر لا نفهسم فى البطاله فاحتلو للتعلل بالعجز ما بالحقيقه كجماعه يعمون نفسهم واولادهم بالحيلة ليعذروا بالعمى فيعطون) ولقد حكى لى من ثق بة راى مكذا فى بلاد الروم مقطوعا بديه وهو قاعد على راس الكة وهو يقول شتهى الرمان وقد فرش منديلا بين يدية ولناس يرمون من لدراهم فحالج فى نفسة ان يطلع على كنة حقيقه فانتظر يوما من لايام عند غروب لشمس وقد حز مفى المنديل وقام فنتيعه من بعد حتى ذاا جاء فى زقاق ضيف ونظر عمن يمينه وشماله ولم را احد فدق الباب وفتح له فدخل فاستعجل من ورئة فدق لاب وسئاذن لدخول وقال الغريب يريد الابواء ففتح الباب فذا فى لبيت جوار قد تلقينه وقال لهن كرمن هذا الضيق فاذا بيت وسيع وفراش فاخة فاتوا بالطست ولاريق وغسلن لغبارعن وجهه غيرن علية الثياب الفاخرة غير ثياب الكدية بالطعم واكل معهم ثم استجر الحديث بان قال له مابالك تفعل كذ وانت بهذه لحله فقل يافلان انى قد قطعت يدى ختيار للكدية وم جعلت هذا الذى ترى الامن الكدية واحضر ولدااله صغيرا وقد قطع يديه كذالك ليعلمة لكدية وبات عنده تلك الليله وخذه جليه غيرة فلما اصبح نزغ تلك الثياب لفخرة ولبس الكدية وخرج من منزله ل ماكان علية وهذا اغرب ما سمعت (واما بالتعامى والتعالج والتجانن والتماريض) اى دعاء كل من ذلك وليس على الحقيقه (واظهار ذلك بنوع من الحيل) بات يربط على عينيه خرقة فظهر انة اعمى ويظهر انه لا يقدر على الحركة يده فيربطها بالخرق اوانبة فالجا او يظهر الخرق فيتكلم بكلام غير متظم او يدعى مرض كالبواسير والنواصير او غير ذلك وقد يربط بساقيه خرقا مدهونة بلزيت والقطران يدعى بذلك ن بة جرحات ولله ابى زيد السروجى حيث عتذر عن التعاريج فقال تعارجت لا رغبه فى الرج ولكن لا قرع ببا الفرج (من بيان ان تلك محنه اصبت من غير ستحقاق ليكون ذلك سبب رحمه) لحلهم والشفقه عليهم فيطعون وجماعه يدعون نهم كانو اهل صناعات نظرية فانقطعو عنها بالعمى (وجماعه يلمسون افعالا وقولا @