بتداء الامر من حاجة لقوات ولمسكن والملبس والى ماذا تنيهى وهكذا امور لدنيا منها بابا الاوتفتح بسببة) عشرة (بواب اخر) لم تكن فى باله (وهكذا تنتاهى الى غير حد محصور وكائنها هاوية) عميقة اى وهدة متخفضة (لانهاية لمقمها من وقع فى مهواة منها) اى حفرة (سقط منها الى اخرى وهكذا على لتوالى فهذه هى الحرف والصناعات) واشرفها السياسةوهى ارعه اضرب الاول سيسة الانباء وحكمهم على الخاصة ولعامة ظاهرهم وباطنهم والثانى الولاة وحكمهم على ظهر الخاصة والعامة دون باطنهم والثالث الحكما حكمهم على باطن لخوص والرابع الفقهاء والواعظ وحكمهم على مواطن لعامة (الا نها) اى تلك الصناعات (لا تتم بلامول ولالات ولمال عبارة عم عيان الارض وماعليه مم ينتفع بة واعلاه الاغذاية ثم الامكنة لتى ياوى لانسان ليها وهى الدور ثم الا مكنة التى يسعى فيه للعيش) فهى عدة لذلك لا للكنى (كالحونيت والاسوق ولمزارع ثم لكسوة ثم اثاث البيت والالة ثم لات لالات) هكذا على هذا الترتيب (وقد يكون فى الالات ماهو حيوان كالكلب الى الصد ولبقرة الة لحرثة ولفرس الة لكرب فى لحرب ثم يحدث من ذلك حاجة البيع فن لفلاح ربما يسكن قرية ليس به الة الفلاحة والتجارة والحدد بسكان قرية الايمكن بها الزراعه فبالضررورة يحتج الفلاح اليهم) فى اتخاذ الة الفلاح (ويحتجان الى لفلاح) فى الزراعه (فيحتج احدهما ان يبذل ماعندة للاخرحتى ياخذه منه غرضة وذلك بطريقة لمعوضة) والمبادلة (الات النجار مثلا اذا طلب من لفلاح الغذاء بالته ربما لا يحتج لفلاح فى ذلك الوقت لى الالة فلا يبيعه والفلاح اذا طلب الالة من لنجار بالطعاء ربما كان عنده طعم فى ذلك لوقت فلا يحتج لية فتعوق لاغرض فاضطر الى حانوت الة كل صناعه يترصد بها صحابها اراباب لحاجات) لوقت حاجتهم (والى بين) وهو مخزن الغلال (يجمع لية ما يحملة الفلاحون فيشترية منهم صاحب الابيان يترصده رباب الحجات فظهرت لذلك لاسواق والمخازن فيحمل لفلاح الحبوب فاذا لم يصادف محتاجا) لى اخذها (بعها بثمن رخيض من لباعه فخزنزها فى نتظار ارباب الحاجات طعمع فى الربح) والفائدة (وكذلك فى جميع لامتعه والاموال ثويحدث لا محلة بين لبلاد والقرى تردد فيتردد لناس يشترون من لقرى الاطعمه من لبلاد الالات وينقلون ذلك ويتعيشون بة لتنظيم امور النس فى البلاد بسببهم اذا كل بلد بما توجد فيه كل لة وكل قرية يوجد فيها كل طعام والبعض يحتاج الى اليه البعض فيحول الى لنقل فيحدث لنجار لمتكلفون بلنقل) من بلد لى اخر (وبعثهم علية حرص فى جمع لمال) كينما تفق (فيتعبون طول اللليل والنهار فى لاسفار) ويتحملون المشاق فى البرارى والقفر وركوب متن البحار (لاغرض غيرهم ونصيبهم منها جمع لمل الذى ياكله محالة غيرهم م قاطع طريق) ينهيه ويسلب معنده وم ان تكسر بهم السفينة فلا ينجو لا بنفسة (اما سلطان ظالم) يطمع فى مله فيسلبة وهم مع ذلك يقولون من تعطل وتبطل ونسلخ من الانسانية بل من لحيوانية وصار من جنس لموتى قيمدحون السعى ويذمون التوانى ولكل ويلهجون بقولهم قد فاز @