الحاجة الى الفقة وهو معرفة القانون الذى ينبغى ان يضبط بة الخلق ويلزمو الوقوف على حدوده حتى لا تكثر لنزع وهو معرفة حدود الله فى لمعملات) الجارية بينهم (وشورطها) مما يصلح ومما يبطل (فهذه الامور سياسية لابد منها) ولا يستغنى عنها (ولا يشتغل بها لا مخصوصون بصفات مخصوصوة من لتميز ولعلم والهداية) والتوفيق والرشد (وذ شتغلو بها لم يتفرغو الصناعه اخرى ويحتاجون الى معايش) ليستعينوا بة على تفرغهم (ويحتاج اهل البلد ليهم) فى معرفة الاحكام ولحدود لشرعيه (اذا لو شتغل اهل البلد بلحرب مع الاعداء مثلا تعطل الصنعات ولو شتغل اهل الحرب والسلاح بالصنعات المطالب التموت تعطلت لبلاد على الحراس) له عن مكاية لاعداء وللصوص (وستضر لناس فمست الحجة لى ن نصرف لى معيشهم وارزقهم لامول الضائعة التى لا مالك له ان كانت) حسب بم تقدم حكمها فى اخر كتاب الزكاة (او تصرف اليهم الغنائم ان كانت العداوة مع الكفار كانو هل ديانة وورع قنعو بالقيل من مول المضالح وان رادوا لتوسع فتمس لحاجه لا محلة الى يمدهم هل لبلد باموالهم ليمدهم بالحرس) والضبط (فتحدث الحاجه الى الخرج) وهو ما يتحصل من غلة لارض (ثم يتولد بسبب الحاجه الى الخراج الحاجه الى صنعات خرى اذا يحتج الى من يوظف الاخراج بالعدل) والتسوية (على الفلاحين ورباب لاموال وهم العمال) وصناعتهم العماله بالكسر (والى من بستو فى منهم بالرفق) والتدريج (وهم لجباة) وصناعتهم الجباية (و) يقال لهم ايض لمسخرجون والمستوفون والوحد مستوف ومستخرج (والى من تجمع عنده ليحفظة الى وقت التفرقة) اما مرة فى لسنة او مرتين او اكثر او قل (وهم لخزان) جميع خازن (والى من يفرق عليهم بالعدل وهو الفارض للعساكر وصناعته لفراضة وهذه الاعمل لو تولاها عدد لا تجمعهم ربظة نخرم النظام) وتعرض للفساد (فتحدث من الحاجا الى ملك يدبرهم) ويسوسهم ويقودهم (وامير مطاع) وهو لوزير (يعين لكل عمل شخصا ويختر لكل احد م يليق بة ويرعى النضفة) محركة الانتصاف (فى خذ الخرج واعطائة واستعمال الجند فى الحربر وتوزيع اسلحتهم وتعيين جهات الحرب ونصب الامير ولقائد على كل طئفة منهم الى غير ذلك من صناعات لملك فيحدث من ذلك بعد لجند الذين هم اهل السلاح وبعد الملك الذى يرقبهم بالعين لكالئة ويدبرهم الحاجه لى الكتاب ولخزان والحساب ولجباة ولعمل) فالكتاب هم لذين يكتوبةن على لسان الملك الى لرعايا والافاق وهم على طبقات اعلاها كتاب السير وصناعتهم الكتبة وهو اعظم لصنائع واسناها وكثرها افتقار للمعلومات والخزان للمال والغلال والحاصلين من خرج الارض وغيرة والحسب هم الكتيبة الذى يحسبون المدحل والمخارج من تلك لاموال والغلال والجباة والعمال وقد تقدم ذكرهما (ثم هولاء ايضا يحاجون الى معيشة ولا يمكنهم لاشتغال بالحرف فتحدث لحاجه الى ما الفرع مع مل الاصل وهو مسمى فره لاخراج وعند هذا تكون الناس فى الصناعات ثلاث طوئف) لاولى (الفلاحون ولرعاة ولمحترفون والثنية الجندية الحماة لهم بلسيوف ولثالثة المترددون بين الطائفتين فى الاخذ والاعطاء وهم لعمل لجباة وامثالهم) مالحزان والمستوفين (فانظر كيف @