ومحترفها بقال الراعى والراعى الجواميس بالخصوص يقال لة لجسمى (والخيل ايضا للمطعم والمركب والاقتناص نعنى به تحصل ما خلقة الله من صيد ومعدن او حشيش او حطب) وهذ اصطلاح خاص والافالمقتنص فى العرف هو لذى يصطة حيونات لبر كالقنيص والقائص كما ات الصئد والصيداله والذى يصطد الطيور وحيونات البحر ولمن يستخرج معادن البحر ولمن يستخرج معدن لبحر يقال لة الغطاس ومعدان لبر يقال له لنايل ولمن يقطع الحشيش يقال لة الحشاش ولمتطلب الحطب من البرارى والفيفى يقال له الحطاب فهذه صطلاحات عرفية والمصنف جعل الافتنص لفظا شاملا للكل (فلفلاح يحصل النبات ولرعى يحفظ الحيونت ويستنخبها والمقتنص يحصل مانبت) فى الارض (ونتج بنفسه من غير صنع ادمى وكذلك ياخذ من معادن الارض ماخلق فيها من غير صنع دمى ونعنى بالاقتناص ونعنى بالاقتناص ذلك) ولا مشاحة فى الاصطلاح (وتدخل تحشة صناعات وشغالة عدة) هى كلخادمة لها (ثم هذه الصناعت تفتقر الى ادوات الان كلحياكة ولفلاحة والبنء والاقتناص) فان كلامنه يحتج الى مذكر (والالات نما توخذ ما من النبت وهو لاخشب اومن المعادن كالحديد والرصاص وغيرهما او من جلوا الحيونات فحدثت الحاجه الى ثلاثه انوع اخ رمن الصناعت النجارة ولحداده) بكسرهما والحرز وهؤلاء هم لاعمل الالات (ونعنى بلنجار كل عامل فى الخشب كيفما كان ولحداد كل عامل فى لحديد وجواهر لمعدن حتى لنحاس والابرى وغيرهما) الذى يشتغل الابر يشتغل الابر الخيطة وغيرها وهذا ايضا صطلاح خاص ذا المعروف ان الحداد كل عامل فى جنس الحديد خاصة وم عمل بقية المعادن فلكل سم خاص ففى النحس نحس وفى لرصاص رصاص وفى القلعى سمكرى وقس على ذلك صنعات مختلفة لا يدخل بعضها على بعض (وغر ضنا ذكر لاجناس واما اساد الحرف فكثرة) لا تحصر (وما الحراز فتعنى به كل عامل فى جلود الحيونات وجزائها) وتحتسة لتعال والقراب والباغ والسروجى وغيرهم (فهذه امهات الصناعات) المحتاج اليها ومواعده فانها مرشحة لكل واحد وخادمة لة كلحداده وللزراعه وكالقصارة والخياطة للحياكة ومثل ذلك بالاضافة الى العالم مثل اجزاء الشخص الى الشخص سواء فانها على ثلاثة اضرب ام لاصوال وكلقلب ولكبد والدمغ وما مرشحه لثلث الاصوال وخدمة كلمعدة والعروف ولشرابين واما مكملة له مربية كليدو والحاجب وما بيان شرف هذه الصناعات مع بعضها فقدمت الاشرة الية كتاب العلم (ثم ان الانسان خلق) مدنى لطبع (بحيث لا يعيش وحده بل يضطر الى الاجتماع مع غيرة من جنسة) ليحصل لنفسة ادنى م يحتج الية بمعاونة عده لة وعلية لنبى صلى الله علية وسلم بقولة المؤمن كالبنيان يشد بعضة بعضا وقولة مثل المؤمنين فى توادهم وتراجعهم وتعاطفهم مثل الجسد اذ تالم بعضه تدعى سائرة وقيل الناس كجسد واحد متى عاون بعضة بعضا استقل ومتى خذل بعضة اختل (وذلك لسبين احدهما حاجتة لى النسل لبقاء جنس الانسان ولا يكون ذلك الا باجتماع الذكر والانثى وعشريتهما) فصار ذلك ضروريا ومم لابد منه (والثانى التعاون على تهيئة اسبب الطعام والكلابس والتربية والولدان لاجتماع) بين الذكر والانثى (يفضى الى) حدوث (لولد لا محلة و(معلوم ان (الوحد لا يشغل يحفظ لولد وتهيئة اسباب لقوت ثم ليس يكفيه الاجتماع مع لاهل ولولد فى لمنزل بل لا يمكنه ان يعيش كذلك مالم يجتمع طائفة كثيرة ليتكفل كل وحد بصنعه) هى لة متظاهر بن متعاونين (فان لشخص لوحد كيف يتولى لفلاحة وحدة وهو يحتاج لى الانها) وعظمها لثوزان والغدان قالثوران يحتاجان الى رعيتهما وتعهدهم ولفدان يحتاج الى خشب وحديد وحيال وتحتاج هذه (الالة الى حداد ونجار) وخيال (فالنجار يقطع الخشب ويصلحة والحداد @