(ويحمل اليها الحشيش ويبردلها باملء ولثلج) لم يزل مشغولا ولا يذلك (حتى تفوتة الغافلة وهو غافل عم الحج وعن مرور الغافلة وعن بقائة فى البادية فريسة للسياع) تفرس (هو ونافذة) او تهبة للعربات يستفردونة فياخذة مع نافذة كالاسيران لم يقتلوة (والحاج البصير العاقل لا يمهمة من مر لجمل الا القدر الذى يقوى بة على المشى فيتعهدة) ويصلح شانة (وقلبة الى لكعبة والحج وانما يلتفت الى النافذة بقدر الضرورة) ولحاجة (وكذلك البصير فى سفر الاخرة لايشتغل بتعهد لبدن الا بلضرورة) بل يتناول ما يتناولة يتناول مفطر علم بقرة ملا (كمالا يدخل بيت لمء لا بالضرورة ولا فرق بين ادخل الطعم فى بطن وبين اخرجة من لبطن فى ان كل واحد منهما ضروة البدن ومن همتة مايدخل بطنة) اى من شغل همتة فى اصلاح م يدخل بطنة (فقمتة ما يخرج من بطنة) فاخسس بهذه للقمة التى قيمتها ذلك فقة ان يعلم ن نسبة لثمار والفوكه نسبة الجعل الى الروث فلو نعاق الشجرة لقال لك تاكل لجعل فضالتك والخنزير اذ ستطاب لفاظة لاسنان فم هو لا كاستطالها لفاظة لشجرة وبهذ يعلم ان شرف لمطعم والمشروب بالاضفة بالاضافة لا باطلاق (واكثر ما شغل لناس عن الله تعالى هو البطن) ولذا قيل ان البطن عدو لانسان (فات القوت امر الضروى) فانة لاقوام لة فى لدنيا الاية (ومر لمكن وللمبس وهون) من امر لقوت (ولو عرفو سبب الحاجه الى هذه الامور واقتصر وعلية تستغرقهم شغال لدنيا) اى لم تستول عليهم (ونم استغرقهم لجهلهم بالدنيا وحكمتها وحظوظهم منها ولكنهم جهادو واغلفوا وتتابعت اشغال الدنيا عليهم واتصل بعضها ببعض فتداعت الى غيرنهاية محدودة تاهو فى كثرة الاشغل ونسوا مقصودها ونحن نذكر) الان (تفاصيل اشغال الدني او كيفيه حدوث لحاجة لها وكيفية غلط لناس فى مقاصدها حتى يتصفح لك ان اشغال الدنيا كيف صوفت الخلق عم الله وكيف انستهم امورهم فنقول الاشغال الدنيوية هى الحروف والصناعت والاعمل لتى ترى الخلق منكبين عليها) يقال اكب على كذا اذا لازم علية (وسبب كثرة الاشغال هوان الانسان مضطرة الى ثلاث القوت ولمسكن ولملبس فلقوات للغداء هو البقاء) ى بقاء لبدن على عتدلات (وللمبس لدفع لحر ولبرد ولمسكن لدفع لحر والبرد ولدفع اسبب الاهلاك عن الاهل ولمل ولم يخلق الله القوت ولملبس ولمسكن مصلحا بحيث يستغنى عن صنعه الانسان فيه نعم خلق ذلك اللبهاثم فان النبات بغذى لحيون من غير طبخ والحر والبرد لا يؤثر) كل منهم (فى بدنه فيستغنى عن لبناء) ى لمسكن (ويقنع بالصحرء) صيفا وشتاء (ولباسها شعرها وجلوده فتستغنى عن اللباس والانسان ليس كذلك فحدثت لحاجة لذلك لى خمس صناعات) لا قوم للعلم دونهما (هى اصول لصناعات واوائل الاشغال لدنيونية وهى لفلاحة والرعاية والاقتناص والحيا كقو لبناء) وعد ابو لقسم الرغب فى الذريعه الاصول اربعه فذكر الفلاحة ولحياكة والبناء زاد الساية وجعل لرعاية من المرشحات ولم يذكر الاقتناص (اما لبناء فلا مسكن) ى لاجل تهيئة لموضوع لذى يسكن فية فمعترفة يقال لة الباء (والحيا كقوما يكتنفها من امر الغزل والخياطة فلا لملبس) ومحترفها يقل لة لحائك والنسج (والفلاحة والمطعم) ومحترفا يقال لة لفلاح والزراع (والرعاية لا مواشى) يتعهده الاطعم ولا ستقاة وغيرهما @