عورته (ومسكن) ياوى اليه فيطمءن ويحتاج كل واحد من هذه الثلاثه (الى اسباب) كثيره (فالقدر الذى لا يدمنه من هذه الثلاثه اذا اخذه العبد من الدنيا للاخره) اى للوصول اليها (لم يكن من ابناء الدنيا وكانت الدنيا فى حقه مزرعه اى بمنزلة) بقعة يزرع فيها (ل) اجل (الاخرون اخذ ذلك لحظ النفس) وقضاء الشهوه (وعلى قصد التنعم صار من ابناء الدنيا و) من (الراغبين فى حظوظها الا ان الرغبه فى حظوظ الدنيا تنقسم الى ما يعرض صاحبه لعذاب فى ااخره ويسمى ذلك حراما والى ما يحول بينه وبين الدرجات العلى ويعرضه لطول الحساب ويسمى ذللك حلالا والبصير يعلم ان طول الموقف فى عرصات القيامه لاجل الحساب ايضا عذاب فمن نوقش العذاب فقد عذب) رواه الشيخان من حديث عائشه بدون فقد وروى الطبرانى فى الكبير من حديث ابن الزبير من نوقش المحاسبه هللك (اذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عذاب) قال العراقى رواه ابن ابى الدنيا والبيهقى فى الشعب من طريقه موقوفا على على ابن ابى طالب باسناد منقطع بلفظ وحرامها نار ولم اجده مرفوعا انتهى قلت بل اخرجه الديلمى فى مسند الفردوس من حديث ابن عباس بلقظ يا ابن ادم الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب نبه عليه الحافظ السخاوى فى المقاصد (وقد قال ايضا حلالها عذاب) اى لان المناقشه فى الحساب عذاب (الا انه عذاب اخف من عذاب الحرام بل لولم يكن الحساب لكان ما يقوت من الدرجات العلى فى الجنه وما يرد فى القلب من التحسر على تفويتها بحظوظ حقيره خسيسه لابقاء لها هو ايضا عذاب وقس به حالك فى الدنيا اذا نظرت الى اقرانك وقد سبقوك بسعادات دنيويه كيف يتقطع قلبك عليها حسره مع علمك بانها سعادات) زائله (منصرمه) منقطعه (لا بقاء لها ومنغصه بكدروات لا صفاء لها حالك فى فوات سعادة لا يحيط الوصف بعظمتها) ولا يمكن مقدار جلالتها (وتنقطع الدهور) وتنصرم الازمنه دون (غايتها وادراك نهايتها فكل من تنعم فى الدنيا ولو بسماع صوت من طائر) حسن الصوت كالعندليب والهزار والببغاء (او النظر الى خضره) بجنب ماء جار او تحت شجره مثلا (او شربة ماء بارد) ونحو ذلك (فانه ينقص من حظه فى الاخره اضعاقه) فان كل ذلك من نعيم الدنيا (وهو المعنى) اى المراد (بقوله صلى الله عليه وسلم لعمر رضى الله عنه هذا من النعيم الذى نسئل عليه اشار به الى الماء البارد) روى ذلك من حديث جابر قال وجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر قاطعمناهم رطبا وسقيناهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من النعيم الذى تسئلون عنه رواه احمد والنسائى والبيهقى فى الشعب ورواه عبد بن حميد وابن مردويه بلفظ ثم اتيناهم برطب وماء فاكلوا وشربوا ثم قال هذا من النعيم الذى تسئلون عنه روى مسلم والاربعة من حديث ابى هريره قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لابى بكر وعمر والذى نفسى بيده لتسئلن عن هذا النعيم يوم القيامه ورواه ابن حبان وابن مردويه من حديث ابن عباس نحو هذه القصه لابى ايوب الانصارى وفيه والذى نفسى بيده ان هذا لهو النعيم الذى تسئلون عنه يوم القيامه وروى احمد وابن حرير وابن عدى والبغوى فى معجمه وابن منده فى المعرفه وابن عساكر وابن مردويه والبيهقى فى الشعب من حديث ابى عسيب مولى النبى صلى الله عليه وسلم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فمر بى فدعانى فحرجت اليه ثم مر بابى بكر قدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتى دخل حائطا لبعض الانصار فقال لصاحب الحائط اطعمنا فجاء بفرق فوضعه فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب وقال لتسئلن عن هذا النعيم يوم القيامه فاخذ عمر الفرق فضرب به الارض حتى تناثر اليسر ثم قال يا رسول الله انا لمسؤولون عن هذا يوم القيامه قال نعم ثلاثا @