الله وعطمته (وهذه الصفات الثلاث هى المنجيات والمسعدات للعبد بعد الموت اما طهارة القلب عن شهوات الدنيا فهى من المنجيات اذ تكون جنه بين العبد وبين عذاب الله كما ورد فى ااخبار ان اعمال العبد تناضل) اى تدافع (عنه فاذا جاء العذاب من جهة رجليه جاء قيام الليل يدفع عنه واذا جاء من جهة يدبه جاءت الصدقه تدفع عند الحديث) اى الى اخر الحديث قال العراقى رواه الطبرانى من حديث عبد الرحمن ابن سمره بطوله وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومه ضعفه البخارى وابو حاتم ولاحمد من حديث اسماؤ بنت ابى بكر اذا دخل الانسان قبره فان كان مؤمنا احتف به عمله الصلاه والصيام الحدسث واسناه صحيح انتهى قلت رواه الطبرانى باسنادين فى احدهما سليمان بن احمد الواسطى قال الذهبى ضعفوه وفى الاخره خالد بن عبد الرحمن المخزومى وهوالذى اشار اليه العراقى وقد رواه ايضا الحكيم فى النوادر وسنده ضعيف ايضا ولفظهما انى رايت البارحه عجبا رايت رجلا من امتى قد احتوشته ملائكه العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذللك ورايت رجلا من امتى يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتى قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتى بين يديه ظلمه ومن خلفه ظلمه وعن يمينه ظلمه وعن شماله ظلمه ومن فوقه وتحته ظلمه فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمه ورايت رجلا من امتى جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتى يكلم المؤمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتى ياتى النبيين وهو حلق حلق كلما مر على حلقه طرد فجاءه اغتساله من الجنابه فاخذ بيده فاجلسه الى جنبى ورايت رجلا من امتى يتقى وهج النار بيديه ووجهه فجاءته صدقته قصارت ظلا على راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتى جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر قاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتى قد هوتى فى النار فجاءته دموعه اللاتى بكى بها فى الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتى قد هوت صحيفته الى شماله فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته فجعلها فى يمينه ورايت رجلا من امتى قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا موازينه ورايت رجلا من امتى على شفير جهنم فجاءه وجله من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتى يرعد كما ترعد السعفه فجاءه حسن ظنه باله قسكن رعدته ورايت رجلا من امتى يزحف على الصراط ويحبو مره ويتعلق مره فجاءته صلاته على فاخدت بيده فاقامته على الصراط حتى جاو ورايت رجلا من امتى انتهى الى ابواب الجنه فغلقت اابواب دونه فجاءته شهادته ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنه (واما الانس والحب فهما من المسعدات وهما موصلان للعبد الى لذه اللقاء والمشاهده وهذه السعاده تتعجل عقيب الموت الى ان يدخل اوان الرؤيه فى الجنه فيصير القبر روضه من رياض الجنه) ويتنعم فيها (وكيف لا يكون القبر عليه روضه ولم يكن له) فى الدنيا (الا محبوب واحد) لم يمل الى غيره (وكانت العوائق تعوقه) اى تمنعه (عن دوام الانس بدوام ذكره ومطالعة جماله فارتفعت العوائق) بالموت (وافلت من السجن الى البستان وخلى بينه وبين الدنيا عند الموت معذبا ولم يكن له محبوب الا الدنيا وقد غضب منه وحيل بينه وبينه وسدت عليه طرق الحيله فى الرجوع اليه ولذلك قيل ... ما حال من كان له واحد * غيب عنه ذلك الواحد ... وليس الموت عدما انما هو الفراق لمحاب الدنيا وقدوم على الله تعالى فاذا سالك طريق الاخره هو المواظب على) حيازة (اسباب هذه الصفات الثلاث وهى الذكر والفكر والعمل الذى يقطمه عن شهوات الدنيا ويبغض اليه ملاذها ويقطعه عنها وكل ذلك لا يمكن الا بصحة البدن) لان سقمة مما يشوش عليه ويعوقه من حيازة تلك الاسباب (وصحة البدن لا تنال الا بقوت) يقيم عمارة لبدن (وملبس) يوارى @