راسه) اى مدهنا راسه غير اشعث (فقالوا هذا قريب) وفى لفظ الحديث (عهد بريف) اى خصب (وما جاءكم هذا الا من قريب فلما انتهى اليهم قال يا هؤلاء) القوم (قالوا ياهذا الرجل قال على ما انتم) اى على اى حال انتم (فقالوا على ما ترى) من الضنك الشدة حسر ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين يدى ظهرانى المفازة لا ندرى ماقطعنا منها اكثر ام ما بقى منها (قال ارأيتم ان هديتكم الى ما وراء) ككاب اى مايرويكم وتصدون عنه على الرى (ورياض خضر ماتعلمون قالوا لا نعصيك شيئا قال عهودكم ومواثيقكم بالله فاعطوه عهودهم ومواثيقهم بالله) انهم (لا يعصونه شيئا) وفى لفظ قال ما تجعلون لى ان اردتكم ماء رواء ورياض خضرا قالوا نجعل لك حكمك قال تجعلون لى عهودكم ومواثيقكم الا تعصونى فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم ان لا يعصوه (قال فمال بهم فأوردهم ماء رواء ورياضا خضرا) كما وعدهم (فمكث فيهم ما شاء الله) ان يمكث (ثم قال يا هؤلاء) القوم (قالوا ياهذا) الرجل (قال الرحيل) اى ارتحلوا (قالوا الى اين قال الى ماء ليس مائكم ورياض ليست رياضكم) بل هى اجل وافخر وفى لفظ ثم قال هلموا الى رياض اعشب من رياضكم وماء اروى من مائكم (فقال اكثرهم والله ما وجدنا هذا حتى ظننا انا لن نجده وما نصنع بعيش خير من هذا) فلم يرتحلوا (قال وقالت طائفة وهم اقلهم الم تعطوا هذا الرجل عهودكم ومواثيقكم بالله ان لا تعصوه شيئا وقد صدقكم فى اول حديثه فوالله ليصدقنكم فى اخر فراح فيمناتبعه) اى ارتحلوا معه حيث اشار وفى لفظ فراح معه فأوردهم ماء رواء ورياضا خضرا (وتخلف بقيتهم فنذر بهم عدو) فأغار عليهم (فأصبحو بين أسير وقتيل) قال العراقى رواه ابن ابى الدنيا هكذا بطوله ولا حمد والطبرانى والبزار من حديث ابنعباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه فيما يرى النائم ملكان الحديث فقال اى احد الملكين ان مثل هذا ومثل امته مثل قوم سفر انتهوا الى مفازة قذكر نحوه واحضر منه واسناده حسن انتهى قلت وبخط الحافظ بن حجر اسناده صحيح واللقظ الذى ساقه المصنف وهو سياق حديث الحسن عند ابى الدنيا وقد روى نحوه ابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن قال ابن عساكر وهذا مرسل وفيه انقطاع بين ابن المبارك والحسن (مثال اخر لتنعم الناس بالدنيا ثم تفجعهم على فراقها اعلم) بصرك الله بنوره (ان مثل الناس فيما اعطوا من الدنيا) من ولد ومال وعقار (مثل رجل هيأ دار وزينها وهو يدعو الى داره على الترتيب قوما واحد بعد واحد فدخل واحد داره فقدم اليه طبق ذهب عليه بخور ورياحين ليشمه ويتركه لمن يلحقه) بعده (لا ليمتلكه وياخذه فجهل رسمه فظن انه قد وهب ذلك منه فتعلق به قلبه لما ظن انه له فلما استرجع منه ضجر) وقلق (وتفجع) وحزن (ومن كان عالما برسمه انتفع به وشكره ورده بطيبة قلب وانشراح صدر فكذلك من عرف سنة الله فى الدنيا) التى اجرى مراسمها على خلق (علم انها دار ضيافة سبلت) اى حبست (على المجتاز بن) العابر بن (لاعلى المقيمين ليتزودوا منها وينتفعوا بما فيها كما ينتفع المسافرون بالعوارى) جمع عاريه (ولا يصرفون اليها كل قلوبهم) ولا يميلون بالانس بها كل الميل (حتى تعظم مصيبتهم عند فراقها) فمن انس بشىء وتعلق به قلبه حزن عند فراقه لا محالة (فهذة امثلة الدنيا وأفاتها وغوائلها) وقد بقيت للدنيا امثله خطرت بالفكر عند كتابتى لهذا الموضوع لا بأس بذكرها*فمنها مثال للدنيا فى انقطاعها وفنا ئها وان كانت مدتها اكثر مما هى بالاضافة الى الاخرة بل لو فرض ان السموات والارض مملوأت خردلا وبعد كل الف سنه طائر ينقل خردله فنى الخردل والآخرة لا تفنى فنسبة الدنيا الى الآخرة فى التمثيل كنسبةخردله واحدة الى ذلك الخردل روى الطبرانى فى الكبير من حديث المستورد بن شداد مرفوعا ما أخذت الدنيا@