فأعمى بصائرهم (بل لو اخرجوا مماهم فيه لكانوا من اعظم المتفجعين بفراقها) وازوائها عنهم (فكان المشى فى الماء يقتضى بللا لامحاله يلتصق بالقدم فكذلك ملابسة الدنيا تقتضى علاقة وظلمة فى القلب بل علاقة القلب مع الدنيا تمنع حلاوة العبادة قال عيسى عليه السلام بحق اقول لكم كما ينظر المريض الى الطعام فلا يلتذ به من شدة الجوع كذلك صاحب الدنيا لا يلتذ بالعبادة ولا يجد حلاوتها مع مايجد من حب الدنيا بحق اقول لكم ان الدابة اذا لم تركب وتمتهن) اى تذلل (لصعبت وتغير خلقها كذلك القلوب اذا لم ترقق بذكر الموت ونصب العبادة) اى تعبها ورياضتها (تقسو وتغلظ) فلا ينجح فيها الموعظة (وبحق اقول لكم ان الزق مالم ينخرق يقحل) اى ييبس (يوشك ان يكون وعاء للعسل) الذى هو اشرف المطعومات (كذلك القلوب مالم تخرقها الشهوات او يدنسها الطمع او يقسيها النعيم فسوف تكون اوعية للحكمة) كذا فى القوت وروى ابو نعيم فى الحلية عن مالك بن دينار قال ان البدن اذا سقم لم ينجع قيه طعام ولاشراب ولانوم ولا راحة وكذلك القلب اذا علقه حب الدنبا لم ينجع فيه الموعظة وقال ايضا ان القلب المحب لله عز وجل يحب النصب فى الله عز وجل (وقال نبينا صلى الله عليه وسلم ان ما يغنى من الدنيا بلاء وفتنة انما مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسقله واذا خبث اعلاه خبث اسفله) قال العراقى رواهابن ماجه من حديث معاوية فرقه فى موضعين ورجاله ثقات انتهى قلت رواه ابو نعيم فى الحلية فقال حدثنا مخلد بن جعفر وحدثنا جعفر الغريابى حدثنا هشام بن حماد حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد حدثنا ابو عبد رب سمعت معاوية على منبر دمشق يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولانه لم يبق من الدنيا الا بلاء وفتنة وانما العمل كالوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله قال ابو نعيم رواه الوليد بن مسلم عن جابر مثله لم يروه عن معاوية الا ابو عبد رب (مثال اخر لما بقى من الدنيا وقلته بالاضافة الى ما سبق قال انس) رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلممثل هذة الدنيا مثل ثوب شق من اوله الى اخره فبقى معلقا) وفى رواية متعلقا (بخيط فى اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع) قهذا مثل ضربه على نقضها وسرعة زوالها قال ابن القيم ويوضح هذا المثل ما رواه احمد من حديث ابى سعيد صلى بنا على رسول الله صلى اللع عليه وسلم العصر نهارا ثم قام فخطبنا فلم يترك شيأقبل قيام الساعة الا اخبر به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وجعل الناس يلتفتون الى الشمس هلى بقى منها سىء فقال الاانه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها الا كما بقى من يومكم هذا قيما مضى منه قال العراقى رواه ابو الشيخ ابن حيان فى الثواب وابو النعيم فى الحلية والبيهقى فى الشعب من حديث انس بسند ضعيف قلت قال ابو نعيم فى الحلية حدثنا ابى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا اسماعيل بن يزيد حدثنا ابراهيم بن الاشعث حدثنا فضيل ابن أبان عن انس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال مثل الدنيا والاخرة كمثل ثوب شق من اوله الى اخره فتعلق بخيط منها فما لبث ذلك الخيط ان ينقطع قال غريب من حديث الفضيل لم نكتبه الا من حديث ابراهيم وابان بن ابى عياش لم تصح صحبته لانس لانه كان لهجا بالعبادة والحديث وليس من شأنه (مثال اخرلنأدية علائق الدنيا بعضها الى بعض حتى الهلاك) اى بعضها يجبر بعضا ويستدعيه حتى يوقعه فى الهلاك (قال عيسى عليه السلام مثل طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر) اى مالح (كلما ازاد شربا ازداد عطشا حتى يقتله) نقله صاحب القوت وهذا لان شارب ماء البحر لا يحصل اه الرى مما يشربه بل يزيده وهجا فى جوفه فلم يزل يسيغ منه جرعه بعد اخرى حتى يكون حتفه فيه وعلائق الدنيا كذلك كلما يتعلق بعلاقة منها تستدعى الاخرى ولا يقنع بها حتى تستولى عليه العلائق وتحيط به فيكون سبب هلاكه الابدى نعوذ بالله من ذلك (مثال اخر لمخالفة اخر الدنيا اولها ولنضارة اوائلها) اى طراوتها وبهجتها (وخبث عواقبها اعلم) هداك الله تعالى (ان شهوات الدنيا فى القلب لذيذة كشهوات الاطعمة ى المعدة وسيجد العبد عند @