على لبنة ولا قصبة على قصبة) قال العراقى رواه ابن حيان والطبرانى فى الاوسط من حديث عائشة بسندضعيف انتهى وفى خطبة على رضى الله عنه يذكر فيها ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الزهد فى الدنيا فقال خرج من الدنيا خميصا وورد الآخرة سليما لم يضع حجرا على حجر حتى مضى لسبيله واجاب داعى ربه (وراى بعض اصحابه يبنى بيتا من خص) بالضم وهو القصب الفارسى يبنى به البيت ويقال للبيت المبنى به خص والجمع اخصاص (فقال ارى الامر اعجل من هذا) قال العراقى رواه ابو داود والترمذى من حديث عبدالله بن عمر وقال حسين صحيح (وانكر ذلك) عليه (والى هذا اشار عيسى عليه السلام حيث قال الدنيا قنطرة) يعبر عليها الى الآخرة (فاعبروها ولا تعمروها) كذا نقله صاحب القوت وقد روى مالك من حديث ابن عمر مرفوعا رواه الديلى فى الفردوس بلا سند (وهو مثال واضح فان الحياة الدنيا معبر الى الآحرة فالمهد هو الميل الاول) بكسر الميم اسم للمسافة (على راس القنطرة ومنهم من قطع ثلثها ومنهم من قطع ثلثيها ومنهم من لم يبقى له الاخطوة واحدة وهو غافل عنها وكيفما كان فلابد له من العبور) والمرور (والبناء على القنطرة وتزيينها باصناف الزينة وانت عابر عليها غاية الجهل والخذلان) وفى القوت قال الحواريون لعيسى عليه السلام انما نريد ان نبنى بيتا نجتمع فيه نتعبد وندارس فاختر لنا موضعا نبنى فيه فقال تعالوا فمشوا معه فوقف على قنطرة فقال ابنواههنا فقالوا نبنى على قنطرة وهى مدرجة للناس لا يدعون فيها فقال كذلك الدنيا مدرجة الموتى وانتم تبنون عليها ولايدعونكم فيها (مثال اخر للدنيا فى لين موردها وخشونة مصدرها اعلم) وفقك الله (ان اوائل امر الدنيا تبدو هينه لينه ينلن الحائض فيها ان حلاوة خفضها كحلاوة الخوض فيها وهيهات فان الخوض فى الدنيا سهل والخروج منها مع السلامة) للدين (شديد وقد كتب على رضى الل عنه الى سلكان الفارسى) رضى الله عنه (بمثالها فقال مثل الدنيا مثل الحية لين مسها وتقتل بسمها) وبين المس والسم جناس القلب (فاعرض عما يعجبك منها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومها لما ايقنت) به (من فراقها وكن اسر ما تكون قيها احذر ما تكون لها فان صاحبها كلما اطمأن منها الى سرور اشخص عنه مبكروه والسلام) وهذا الكتاب كتبه اليه بل ايام خلافته ذكره الشريف الرضى فى نهج البلاغه ولفظه اما بعد فان مثل الدنيا مثل الحية لين مسها قاتل سمها فذكره قيه وكن انس ماتكون فيها احذر ماتكون منها فان صاحبها كلما اطمأن فيها الى سرور اشخصته منه الى محذور او الى ايناس ازالته عنه يايحاش وفى رواية ازالة عنه ايحاش والمقصود من ايراد هذا الكلام تشبيه الدنيا بالحيه فى لين المس ونفث السم وقد قال الشاعر فى ذلك هى دنيا كحية تنقث السم وان كانت الجسة لانت (مثال اخر للدنيا فى تعذر الخلاص من تبعاتها بعد الخوض فيها) والتبعة وزان كلمة واحدة التبعات اسم لما يتبعه من ظلامه نحوها (قال النبى صلى الله عليه وسلم انما مثل صاحب الدنيل كمثل الماشى فى الماء هل يستطيع الماشى فى الماء ان لا تبتل قدماه) قال العراقى رواه ابن ابى الدنيا والبيهقى من طريقه فى الشعب رواية الحسين قال بلغنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره ووصله البيهقى فى الشعب وقال فى الزهد من رواية الحسن عن انس انتهى قلت لفظ البيهقى فى الشعب هل من احد يمشى على الماء الا ابتلت قدماه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب وهو استثناء من اعم عام الاحوال تقديره هل يمشى فى حال من الاحوال الا فى حال ابتلال قدميه (وهذا يعرفك جهالة قوم ظنوا انهم يخوضون فى نعيم الدنيا بأبدانهم وقلوبهم عنها مطهرة وعلائقها عن بواطنهم منقطعة وذلك مكيدة من الشيطان) القاها على قلوبهم @