شخوص ومحلة تنقيص ساكنها طاعن وقلطعها بائن تميد باهلها ميدان السفينة تصفقها العواصف فى الحجج البحار فمنهم الغرق الموبق ومنهم الناجى على متون الامواج تحقره الرياح بازيادها وتحمله على اهوالها فما غرق منها فليس بمستدرك وما نجا منها فالى مهلك وله رضى الله عنه كلام فى هذا الباب كثيرقد اقتصر على ما ذكرت ... * (بيان صفة الدنيا بالامثلة) * ... (اعلم) هداك الله تعالى (ان الدنيا سريعة الفناء) اى تفنى سريعا (قريبة الانقضاء) اى تنقضى قريبا (تعد) محبيها (بالبقاء) اى تمنيهم بانهم يبقون فيها (ثم تخلف الوفاء) وهذا معنى قول على رضى الله عنه فى بعض خطبه ووعدها حلم (تنظر اليها فتراها ساكنة مستقرة وهى سائرة سيرا عنيفا) اى شديدا (ومرتخلة ارتحال سريعا ولكن الناظر اليها قد لا يحس بحركتها فيطمئن اليها وانما يحس عند انقضائها ومثالها الظل فانه متحرك ساكن) اى متصف بوصفين التحرك والسكون باعتبارين مختلفين (متحرك فى الحقيقة) ولولا ذلك لماانتقل (ساكن فى الظاهر ولكن لا تدرك حركته بالبصر الظاهر بل بالبصيرة الباطنة) وقد جاء تشبيهها به فى كلام على رضى الله عنه وغيره وتارة بالظل الزائل وتارة بالقىء المائل ومنه قول الشاعر *انما الدنيا كظل زائل* (ولما ذكرت الدنيا عند الحسن البصرى رحمه الله تعالى انشد وقال) (احلام نوم او كظل زائل* ان الابيب بمثلها لايخدع) وكان الحسن بن على رضى الله عنهما يتمثل ويقول ياأهل لذات دنيا لابقاء لها * ان اغترار بظل زائل حمق (وكان يرى انه من قوله) اى هو الذى انشأه (ويقال نزل اعرابي بقوم فقدموا اليه طعاما فأكل ثم قام الى ظل خيمة لهم فنام هناك فاقتلعوا الخيمة فاصابته الشمس فانتبه من النوم فقام وهو يقول الا انما الدنيا كظل بنيته * ولا بد يوما ان ظلك زائل) (وكذلك قيل وان امرأدنياه اكبر همه * لمستمسك منها بحبل غرور) هكذا انشد الاصمعى وله قصة (مثال اخر للدنيا) (اعلم ان الدنيا من حيث التغرير بخيالاتها) اى ايقاع الغرور بما يتخيل منها (ثم الافلاس منها بعد افلاتها) اى اليأس منها بعد شرودها (تشبه خيالات المنام واضغاث الاحلام) وهى اخلاط منامات واحدها ضغث حلم 7من ذلك لانه يشبه الرؤيا الصادقة وليس بها (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا حلم واهلها عليها مجازون ومعاقبون) قال العراقى لم اجد له اصلا وقال يونس بن عبيد بن دينار العبسى ابو عبيد البصرى ثقة ثبت فاضل ورع مات سنة تسعة وثلاثين روى له الجماعة (ماشبهت نفسى فى الدنيا الا كرجل نائم فرأى فى منامه ما يكره فبينما هو كذلك اذ انتبه) من نومه (فكذلك الناس نيام فاذا ماتو انتبهوا فاذا ليس باينيهم مما ركنوا اليه وفرحوا به) وقوله الناس نياما فاذا ماتوا انتبهوا هو من قول على رضى الله عنه قاله السخاوى فى المقاصد ورواه ابو نعيم فى الحلية من طريق المعافى بن عمران عن سفيان الثورى من قوله (وقيل لبعض الحكماء اى شىء اشبه بالدنيا قال احلام النائم*مثال اخر للدنيا فى عداوتها لاهلها واهلاكها لبنيها) ومحبيها (اعلم ان طبع الدنيا التلطف فى الاستدراج اولا) حتى يتمكن منها (والتوصل الى الاهلاك اخر وهى كامرأه تتزين للخطاب بانواع الزينة حتى اذا نكحتهم ذبحتهم) من حيث لا يشعرون (وقد روى ان عيسى عليه السلام كوشف بالدنيا فرأها فى صورة عجوز هتماء) اى مكسورة الاسنان (عليها من كل زينة فقال لها كم تزوجت قالت لا احصيهم قال@