ابى يزيد الهمدانى والله اعلم ايهم اراده المصنف لما علم اهل العقل والمعرفة والادب ان الله عز وجل قد اهان الدنيا وحقر من شأنها ونه لم يرضها الاوليائه وانها عنده حقيرة قليلة المقدار وان رسول الله صلى الله عليه وسلم زهد فيها ورغب عنها وحذر اصحابه من فتنتها وضرب لهم فى ذلك الامثال كما سيأتى ذكرها اكلوا منها قصدا اى مقتصدين لا افراطا ولا تفريطا وقدموا فضلا بين ايديهم واخذوا منها ما يكفى فى عمارة البدن وتركوا ما يلهى عن الله تعالى لبسوا من الثياب ماستر العورة واكتفوا به عن لبس ثياب الشهرة واكلوا من الطعام ادناه اى اقله مما سدا الجوعة وامسك الرمق ونظروا الى الدنيا بعين انها فاتنة وكل ما فيها الى زوال وللاخرة انها باقية فترودوا من الدنيا كزاد الراكب كناية عن الثقيل فان الراكب مع الراحله لا يحمل من الزاد الا قدر ما يكفيه فقط ولم يحمل الفضل فحربوا الدنيا وعمروا بها الاخرة نظروا اللى الاخرة بعين قلو بهم فعملوا انهم سينتظرون اليها باعينهم فارتحلوا اليها بقلو بهم لما علموا انهم سيرتحلون اليها بايداتهم صبر قليلا وتنعموا طويلا كل ذلك بتوفيق مولاهم الكريم احبوا ما احب لهم وكرهوا ما كره لهم ولله در القائل ان لله عبادا فطنا * طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا * نظروا فيها فلما علموا. انها ليست لحى وطنا * جعلوها لجة واتخذوا * صالح الاعمال فيها سفنا. ولنختم هذا الفصل بكلام امير المؤمنين على رضى الله عنه فيما يتعلق بالدنيا مماذكرخ صاحب نهج البلاغة وفى سياقه المشهى اذهو مستقى من بحر النبوة قال رضى الله عنه فى بعض خطبه لا ترفعوا من رفعته الدنيا ولا تشموا بارقها ولا تسمعوا ناطقها ولا تحبيبوا ناعقها ولا تستضيؤا باشراقها ولا تفتنوا باعلاقها فات برقها خالب ونطقها كاذب واموالها محروبة واعلاقها مسلوبة الا وهى المتصدية العنون والجامحة الرون والمانية الحؤون والجحود الكنود والعنود الصدود والحيود الميود حالها اثقال ووطائها زلزال وعز هاذل وجدها هزل وعلوها سفل دار صرف وسلب ونهب وعطب اهلها على سياق وسباق ولحاق قد تحيرت مذاهبها واعجزات مهاربها وخابت مطالبها فاسلمتهم المعاقل ولفظتهم المنازل واعيتهم المحاول فمن ناج معقور ولحم مجزور شلو مذبوح ودم مسفوح وعارض على يديه صافق لكفيه ومرتفق بخديه وراد على رايه وراجع عن عزمه وقد ادبرت اللحيلة واقبلت العيلة ولات حين مناص هيهات هيهات فات ما فات وذهب ما ذهب ومضت الدنيا لحال بالها فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين وقال رضى الله عنه فى خطبة له والدنيا دار بنى لها الفناء ولا هلها منها الجلاء وهى حلوة خضرة قد عجلت للطالب والتبست بقلب الناظر فارتحلوا عنها باحسن ما يحضرتكم من الزاد ولا تسألوا فيها فوق الكفاف ولا تطلبوا فيها اكثر من البلاغ وقال رضى الله عنه فى خطبة له فات الدنيا رتق مشربها ردغ مشرعها بريق منظرها ويؤبن مخبرها غرور حائل وضوء اقل وظل زائل وسناد مائل حتى اذا انسى نافرها واطمان ناكرها قعت بارجلها وقنصت باحبلها واقصدت باسهمها واعلقت المرءادهان المنية فائدة له الى ضنك المضطجع ووحشة المرجع ومعاينة المحل وثواب العمل وقال رضى الله عنه فى خطبة له انظروا الى الدنيا نظرالزاهدين فيها الصادقين فيها فانها والله عما قليل تزيل الساوى الثاوى الساكن وتفجع المترف الا من لا يرجع ما تولى منها فادبر ولا يرد ماهو ات منها فينتظر سرورها مشوب بالحزن وجلد الرجال فيها الى الضعف والوهن فلا يغرنكم كثرة ما يعجبكم فيها لقلة ما يصحبكم منها رحم الله امرأ تفكر فاعتبر واعتبر فابصر فكان ما هو كائن من الدنيا عن قليل لم يكن وكان ماهو كائن من الاخرة عما قليل لم يزل وكل معدود منقص وكل متوقع ات وكل ات قريب دان وقال رضى الله عنه فى خطبة له اما بعد فانى احذركم الدنيا فانها حلوة خضرة حفت بالشهوات وتحبيت بالعاجلة ووافت بالقليل وتحلت بالامال وتزينت بالغرور لا تدوم حبرتها ولا تؤمن فجعتها غرارة ضرارة حائلة زائلة نافذة بائدة اكالة غوالة لا تعد واذا تناهت الى امنية اهل الرغبة فيها والرضا بها ان تكون كما قال الله تعالى @