واليه اشار الصوفية بقولهم الصوفى ابن وقته والدهر يوم مقبل تنعاه ليلته وتطويه ساعته واحداثه اى صروفه تتوالى على الانسان بالتغيير والنقصان والدهر موكل بتشتيت الجماعات وانخرام الشمل وتنقل الدول والامل طويل والعمر قصير والى الله تصير الامور اخراجه ابن ابى الدنيا وخطب عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى فقال ياايها الناس انكم خلقتم لامران كنتم تصدقون به فأنتم حمقى لاعقول لكم وان كنتم تكذبون به انكم لهلكى انما خلقتم للابد ولكنكم من دار الى دار تنقلون عباد الله انكم فى دارلكم فيها من طعامكم غصص جمع غصة بالضم وهو ما يعترض فى الحلق فيغص به ومن شرابكم شرق وهو مايشرق به فى الحلق لا تصفولكم نعمة تسرون بها الا بفراق لاخرى تكرهون فراقها فاعملوا لما انتم صائرون اليه وخالدون فيه ثم غلبه البكاء ونزل هكذا اخراجه ابن ابى الدنيا واخراجه ابو نعيم فى الحلية مختصرا فقال حدثنا ابى حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال قال عمر بن عبد العزيز انما خلقتم للابد ولكنكم تنقلون من دار الى دار ثم ساق سندا اخر الى ابن عيينة قال فيه قال عمر بن عبد العزيز ولم يذكر عمرو بن دينار وقال فى موضع اخر ان هذه الخطبة كانت نخاصرة وقد سبقه الى ذلك على رضى الله عنه فقال فى بعض خطبه ايها الناس انما انتم فى هذه الدنيا غرض تتنقل فيه المنايا مع كل جرعة شرق وفى كلاكلة غصص لا تنالون منها نعمة الا بفراق اخرى ولا يعمر معمر منكم يوما من عمره الا بهدم اخر من اجل ولاتجدد له زيادة فى اكلة الا بنفاد ما قبلها من رزقه ولا يحيا له اثر الا مات له اثر ولا يتجدد له جديد ولا تقوم له ثانية الا وتسقط منه مخضودة وقال على رضى الله عنه فى خطبته اوصيكم بتقوى الله والترك وفى نهج البلاغة للشريف الرضى قال رضى الله عنه نحمده على ماكان ونستعينه من امرنا على مايكون ونسأله المعافاة فى الاديان كما نسأله المعافاة فى الابدان اوصيكم بالرفض للدنيا التاركة لكم وان كنتم لا تحبون تركها ولفظ الاصل وان لم تحبوا تركها المبلية اجسامكم وان كنتم تريدون ولفظ الاصل تحبون تجديدها فانما مثلكم ومثلها كمثل سفر بفتح فسكون جمع سافرا كراكب وركب سلكوا طريقا كانهم قد قطعوه وافضوا الى علم محركة وهو المنار فى الارض ولفظ الاصل واتوا علما فكانهم بلغوه وكم عسى ان يجرى المجرى حتى ينتهى الى الغاية وكم عسى المجرى الى الغاية ان يجرى اليها حتى يبلغها وكم عسى ان يبقى من له يوم فى الدنيا ولفظ الاصل يحدوه فى الدنيا حتى يفارقها فلا تنافسوا فى عز الدنيا وفخرها ولا تعجبوا بزاينتها ونعيمها ولا تجزعوا لبؤسها وضرائها ولفظ الاصل من ضرائها وبؤسها فانه الى انقطاع ولفظ الاصل فان عزها وفخرها الى انقطاع ولا تفرحوا بنعمائها فانه الى زوال ولفظ الاصل وزينتها ونعيمها الى زوال وضرائها وبؤسها الى نفاد وكل مدة فيها الى انتهاء وكل حين فيها الى فناء او ليس لكم فى اثار الاولين مزدجر وفى ابائكم الاولين تبصرة ومعتبران كنتم تعقلون اولم تروا الى الماضين منكم لا يرجعون والى الخلف الباقين لا يبقون او لستم ترون اهل الدنيا يسمون ويصبحون على احوال شتى فميت يبكى واخر يعزى وصريع مبتل وعابد يعود واخر بنفسه يجود عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه ولفظ الاصل بعد قوله يجود وطالب للدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه وعلى اثر الماضى ما يمضى الباقى الا فاذكرواها ذم اللذات ومنغص الشهوات وقاطع الامنيات عند المساورة للاعمال القبيحة واستعينوا الله على اداء واجب حقه ومالا يحصى من اعداد نعمه واحسانه وقال محمد بن الحسن هكذا فى النسخ وفى بعضها محمد بن الحسين والمسمى بمحمد بن الحسن جماعة كثيرون منهم محمد بن الحسن بن انس الصغانى ومحمد بن الحسن بن ابى الحسن البراد الكوفى ومحمد بن الحسن بن زبالة المدينى ومحمد بن الحسن بن الزبير الكوفى ومحمد بن الحسن ابن عطية بن سعد العوفى ومحمد بن الحسن بن عمران الواسطى ومحمد بن الحسن بن هلال ومحمد بن الحسن بن @