اى استأصلهم فلم يبقى منهم شيأ وا كلتهم الجنادل والثرى واصبحوا بعد الحياة امواتا وبعد نضارة العيش اى طراوته رفاتا ستكسرين فجمع بهم الاحباب وسكنوا التراب وظعنوا اى ساروا فليس لهم اياب اى رجوع هيهات هيهات انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون فكان قد صرتم الى ما صاروا اليه من البلاء والواحدة فى دار المثوى وارتهنم فى ذلك المضجع اى حبستم وضمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو قد عاينتم الامور وبعثرت القبور اى خرج ما فيها وحصل ما فى الصدور من النبات واوقفتم للتحصيل بين يدى الملك الجليل فطارت القلوب لاشفاقها اى خوفها من سالف الذنوب وهتكت منكم الحجب والاستار اى مزقت ورفعت وظهرت منكم العيوب والاسرار هنالك تجزى كل نفس بما كسبت من خير او شر ان الله عز وجل يقول ليجزى الذين اساؤا بما عملوا ويجزى الذين احسنوا بالحسنى وقال تعالى ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه الاية جعلنا الله واياكم عاملين بكتابه ومتبعين لاوليائه حتى يحلنا واياكم دار المقامة من فضله انه حميد مجيد ههذه الخطبه اوردها الشريف فى نهج البلاغة ونصها دار بالبلاء محفوفة وبالغدر معروفة لا احوالها ولا تسلم نزالها احوال مختلفة وتارات متصرفة العيش فيها مذموم والامان فيها معدوم وانما اهلها فيها اغرض مستهدفة ترميهم بسهامها وتفنيهم بحمامها واعملوا عباد الله انكم وما انتم فيه من هذه الدنيا على سبيل من قد مضى قبلكم ممكن كان اطول منكم اعمارا واعمر ديارا وابعد اثار اصبحت اصواتها هامدة ورياحهم راكدة واجسادهم بالية ديارهم خالية واثاهم عافية واستبدلوا بالقصور المشيدة والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة والقبور اللاطئة الملحدة التى قد بنى على الخراب بناؤها وشيد بالتراب بناؤها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل محلة موحشين وهل فراغ متشاغلين لا يستأنسون بالاطان ولا يتواصلون تواصل الجيران على ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تزوار وقد طحنهم بكلكله البلا واكلتهم الجنادل والثرى وكان قد صرتم الى ماصاروا اليه وارنهنكم ذلك المضجع وضمكم ذلك المستودع وكيف بكم لو تناهت بكم الامور وبعثرت القبور هنالك تبلوكل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون وقال بعض الحكماء الايام سهام والناس اغراض والدهر يرميك كل يوم بسهامه ويخترمك بلياليه وايامه اى ينتقصك حتى يستغرق جميع اجزائك اى يستولى فكيف بقاء سلامتك مع وقوع الايام بك وسرعة الليالى فى بدنك لو كشف لك وحققت الحقائق عما احدثت الايام فيك من النقص لا ستوحشت من كل يوم يأتى عليك واستثقلت ممر الساعة بك ولكن تدبير الله فوق الاعتبار لكل معتبر ويالسلو عن غوائل الدنيا اى مهالكها وجد طعم لذاتها لذائقيه وانها الامر من العلقم وهو الحنظل وقيل قثاء الحمار اذا عجنها الحكيم اى اختبرها وقد اعيت الواصف اى اعجزاته لعيوبها بظاهر افعالها وما تاتى به من العجائب اكثر مما يحيط به الواعظ فى فصيح مقاله فنستوهب الله رشدا الى الصواب هذا كله كتبه الحسن البصرى الى عمر ابن عبد العزيز اورده فكذا بتمامه ابن ابى الدنيا فى كتاب ذم الدنيا وقال بعض الحكماء وقد استوصف الدنيا وقدر بقائها فقال الدنيا وقتك الذى يرجع اليك فيه طرفك لان ما مضى عنك فقد فاتك ادراكه ومالم يأت فلا علم لك به واليه اشار القائل ما مضى فات والمؤمل غيب *ولك الساعة التى انت فيها @