اى اسوقهم عن نعيمها كما يذود الراعى الشفيق اى المشفق غنمه عن مواقع الهلكة محرك اى الهلاك وانى لاجنبهم ملاذها ورفاءها كما يجنب الراعى الشفيق ابله عن مبارك العرة بالضم وهى الجرب وماذلك لهوانهم على ولكن لستكملوا نصيبهم من كرامتى سالما موفرا لم تكلمه الدنيا ولم ينقصه الهوى واعلم يا موسى انه لم يتزين لى العباد بزينة هى ابلغ عندى من الزهد فى الدنيا فانها زينة الابرار عندى انما يتزين لى اوليائى بالذل والخشوع والخوف والنحول والسجود والتقوى تثبت فى قلوبهم فتظهر على اجسادهم فهى ثيابهم التى يلبسون ودنارهم الذى يظهرون وضميرهم الذى يستشعرون ونجاتهم التى بها يفوزون ورجاؤهم الذى اياه يأملون ومجدهم الذى به يفخرون وسيماهم التى بها يعرفون اولئك هم اوليائى حقا فاذا لقيتهم فاخفض لهم جناحك وذلل لهم قلبك ولسانك وهكذا اورد قول وهب هذا صاحب الحلية وصاحب القوت واعلم ياموسى انه من اخاف لى وليا فقد بارزنى بالمحاربة ثم انا الثائر له يوم القيامة اى الاخذ بالثار وروى ابن ابى الدنيا فى كتاب الاولياء والحكيم فى النوادر وابو نعيم فى الحلية والبهقى فى الاسماء والصفات وابن عساكر من حديث انس يقول الله عز وجل من اهان لى وليا فقد بارزنى بالمحاربة الحديث وعند الطبرانى من حديث ابن عباس يقول الله عز وجل من عادى لى وليا فقد ناصبنى بالمحاربة الحديث وروى احمد والحكيم وابو يعلى والطبرانى فى الاوسط وابو نعيم فى الطب والبيهقى فى الزهد وابن عساكر من حديث عائشة قال الله عز وجل من اذى لى وليا فقد استحل محاربتى الحديث وخطب على رضى الله عنه يوما خطبة فقال فيها اعملوا انكم ميتون ومبعوثون من بعد الموت وموقوفون على اعمالكم ومجزيون بها فلا تغرنكم الحياة الدنيا فانها بالبلاء محفوفة وبالفناء معروفة وبالغدر موصوفة وكل ما فيها الى زوال فهى من اهلها دول اى نوب وسجال جمع سجل بالفتح وهو الدلو يقال الحرب بينهم سجال اى تارة لهم وتارة عليهم لا تدوم احوالها الا لا تثبت على حالة واحدة ولن يسلم من شر نزالها جمع نازل اى واردها شبههم بالمسافر الذى ينزل ثم يسافر بينا اهلها منها فى رخاء وسرور اذا هم منها فى بلاء وغرور واحوال مختلفة وتارات متصرفة اى متغيرة العيش فيها مذموم والرخاء فيها لا يدوم وانما اهلها فيها اغراض مستهدفة بالبلايا والمحن ترميهم بسهامها وتقصمهم اى تكسرهم بحمامها اى موتها العاجل وكل منهم حتفه فيها مقدور مكتوب من الازل وحظه منها موفور اى واف واعملوا عباد الله انكم وما انتم فيه من هذه الدنيا على سبيل قد مضى ممن كان اطول منكم اعمارا واشد منكم بطشا اى قوة وقهرا واعمرديارا وابعد اثارا فاصبحت اصواتهم هامدة اى ساكنة من بعد طول تقلبها واجسادهم بالية وديارهم خالية واثارهم عافية اى مندرسة استبدلوا بالقصور المشيدة والسرور والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة فى القبور اللاطئة اى اللاصقة الملجدة فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل عمارة موحشين وهل محلة متشاغلين لا يستانسون بالعمران ولا يتواصلون تواصل الجيران والاخوان على ما بينهم من ق5رب المكان والجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تواصل او توافق وقد طحنهم بكلكله اى بصدره اناخ عليه الدهد بكلكله واصله فى صدر البعير وذلك لانه اناخ على شئ بصدره فقد اهلكه ثم استعير للدهر البلى @