(و) كان صلى الله عليه وسلم (يغضب لربه عز وجل ولا يغضب لنفسه) قال رواه الترمذى فى الشمائل فى حديث هند بن ابى هاله وفيه كان لاتغضبه الدنيا وماكان منها فاذا تعدى الحق لم يقم لغضبه شىء حتى ينتصر له ولايغضب لنفسه ولاينتصر لها وفيه من لم يسم قلت ومعناه لاتغضبه العوارض المتعلقه بها الناشئه عن غلبه الهوى والنفس واستيلاء الشيطان على القلب بتزيين زخارفها الزائله الفانيه عنده حتى يؤثرها على الكمالات الباقيه وكيف تغضبه وهوما كان خلق لها اى للتمتع بلذاتها الزائله وشهواتها وقوله لم يقم لغضبه اى لم يقاومه شىء لانه انما يغضب للحق وهو لاقدره للباطل على مقومته وقوله لاينتصر لها اى لانه ليس فيه حظ من حظوظها وشهواتها وانما تمحضت حظوظه واغراضه وارادته لله فهو فائم بها تمثل لما أمره به فيها (وينفذ الحق وأن عاد ذلك بالضرر وعليه وعلى أصحابه) وأشار به الى قصة أبى ابى جندل ابن سهيل بن عمر وهى عند البخارى فى قصته الحديبيه وذكرها فى الشروط مطوله كذا وجد بخط الحافظ ابن حجر فى طره كتاب شيخه وقد اغفله العراقى (عرض عليه) صلى الله عليه وسلم (الانتصار بالمشركين على المشركين وهو فى قله وحاجه الى انسان واحد يزيده فى عدد من معه ابى وقال انا لانتصر بمشرك) وفى نسخه انا لانتصر بالمشركين اوقال بمشرك قال العراقى رواه مسلم من حديث عائشه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل يدر فلما كن بحره الوبره ادركه رجل قد كان منه جرأه ونجده ففرح به اصحاب رسول الله عليه وسلم حين رأوه فلما ادركه قال جئت لانفعك واصيب معك قال له تؤمن بالله ورسوله فقال لاقال فارجع فلن نستعين بمشرك الحديث قلت وكذلك رواه احمد وابو داود وابن ماجه بلفظ انا لاقال فارجع فلن نستعين بمشرك ورواهاحمد ايضا والبخارى فى التاريخ من حديث خيبيب بن سياف باقظ انا لانستعين بالمشركين على المشركين وروى البيهقى من حديث ابن حميد الساعدى قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم يوم احد حتىجاوزثنيه الوداع اذا كتيبه خشناء قال من هؤلاء قال عبد الله بن ابى فى ستمائه من مواليه فينقاع قال وقد اسلموا قالو الاقال فليرجعوا انا لانستعين بالمشركين على المشركين (ووجد من فضلاء اصحابه وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف) اى لم يجر (عليهم ولازاد على مر الحق) اى لم يتجاوز عن الحق الذى هومر بل وداه اى القتيل من عنده (بمائه ناقه وان باصحابه لحاجه الى عير واحد يتقوون به) قال العراقى متفق عيه من حديث سهل بن ابى حثمه ورافع بن خديج والرجل الذى وجد مقتولا هو عبد الله سهل الانصارى (وكان) صلى الله عليه وسلم (يعصب الحجر عل ىبطنه من الجوع) قال العراقى متفق عليه من حديث جابر فى قصه حفر الخندق وفيه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شد على بطنه حجرا واغرب ابن حيان فقال فى صحيحه انما هو الحجزة بضم الحاء واخره زاى جمع حجزة وليس بمتابع على ذلك ويرد عليه ومارواه الترمذى من حديث ابى طلحه شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا حجر حجر فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجرين ورجاله كلهم لقات قلت وقد استشكل بما فى الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل انى لست كاحدكم انى اطعم واسقى وفى روايه يطعمنى ربى ويسقينى وبهذا تمسك ابن حيان فى حكمه ببطلان الاحاديث الوارده بانه صلى الله عليه وسلم كان يجوع ويشد الحجرعلى بطنه من الجوع قال وانما الحجز بالزاى وهو طرف الارار ومايغنى الحجر عن الجوع ويجاب بان هذا خاص بالمواصله فكان اذا واصل يعطى قوه المطاعم والمشارب او يطعم ويسقى حقيقه على الخلاف فى ذلك واما فى غير حاله المواصله فلم يرد فيه ذلك فوجب الجمع بين الاحاديث بحمل الاحاديث الناصبه على جوعه على غير حاله المواصله وروى ابن ابى الدنيا اصاب النبى صلى الله عليه وسلم جوع يوما فعمد الى حجر فوضعه على بطنه ثم قال الارب نفس طاعمه ناعمه فى الدنيا جائعه عاريه يوم القيامه الحديث وفى الصحيح من حديث جابر انا يوم الخندق نحفر فعرضت كديه فقالو للنبى صلىلله عليه وسلم هذه كديه عرضت فى الخندق فقام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثه ايام @