لانذوق ذواقا الحديث وقدرواه ايضا احمد والنسائى فقد علم تقرر وان الصواب الاحاديث وقد رد الضيا المقدسى قول ابن حبان للتقدم فى رساله عد فيها اوهامه وعد ذلك من جملتها وحكمه شد الحجرانه يسكن بعض ألم الجوع لان البطن اذا خلا ضعف صاحبه عن القيام بتقوس ومن ظهره فاحتيج لربط الحجر لشده واقامه صلبه ومما اكرم الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم انه تالمه بالجوع ليضاعف له الاجر حفظ قوته ونضاره جسمه حتى انه من راه لايظن به جوعا بل كان جسمه الشريف مع ذل يرى اشد نضاره ورونقا من اجسام المترفين بنعيم الدنيا (يأكل ماحضر) لديه (ولايرد ماوجد) وفى كتاب الشمائل لابى الحسن بن الضحاك بن المقرى من روايه الاوزاعى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابالى مارددت به عنى الجوع وهذا معضل قاله العراقى قلت وقد ابن المبارك فى الزهد عن الوزاعى كذلك (ولا يتورع من مطعم حلال) ففى الترمذى من حديث ام هانى قالت دخل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال أعندك شى قلت لا الاخبزيابس وخل فقال هاتى الحديث ولمسلم من حديث جابر ان النبى صلى الله عليه وسلم. سأل أهله الادم فقالوا ماعندنا الاخل فدعابه الحديث (وان وجد تمرا دون خبزا كله) روى الترمذى من حديث انس قال رايته مقعيا يأكل تمر وروى ابو داود من حديث انس قال كان يوتى بالتمر في دود فيقشه يخرج السوس منه (وان اجد شواء اكله) روى الترمذى فى السنن وصححه وكذا فى الشمائل من حديث ام سلمه انها خرجت اليه جنبا مشويا فأكل منه الحديث (وان وجد خبز برأ وشعير أكله) وروى الشيخان من حديث عائشه ماشبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثه أيام تباعا من خبز برحتى لسبيله لفظ مسلم وفى روايه له ماشبع من خبز شعير يومين متتابعيمن وللطبرانى فى الكبير من حديث ابن عباس كان يجلس على الارض ويأكل على الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوه المملوك على خبز الشعير وللترمذى وصححه وابن ماجه من حديث ابن عباس كان اكثرهم خبزهم الشعير وروى الترمذى فى الشمائل كان يدعى الى خبز الشعير والاهاله السخنه (وان وجد حلو او عسلا اكله) وروى الشيخان والاريعه من حديث عائشه كان يحب الحلو والعسل والحلواء يمد يقصر كل ما فيه حلاوه فالعسل تخصيص بعد تعميم وقال الخطابى الحلواء يختص بما دخلته الصنعه وقال سيده هى ماعولج من الطعام بحلو وقد تطلق على الفاكهة وقال المثعالبى فى فقه اللغه ان الحلواء صلى الله عليه وسلم التى كان يحبها هى المجيع وهى تمر يعجن بلبن وقال الخطابى لم تكن حبته صلى الله عليه وسلم للحلواء على معنى كثره التشهى لها وشدة نزع النفس وانما كان ينال منها اذا حضرت نيلا صالحا فيعلم يذلك انها تعجبه (وان وجد لبنا بدون خبز اكتفى به) وروى الشيخان من حديث ابن عباس ان النبى صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فدعا بماء فمضمض وان وجد بطيخا او رطبا أكله روى الحاكم من حديث انس قال كان يأكل الرطب ويلقى النوى فى الطبق وروى النسائى من حديث عائشه قالت كان ياكل بالبطيخ واسناده صحيح ولفظ الترمذى كان ياكل البطيخ بالرطب وهكذا رواه ابن ماجه من حديث سهل بن سعد من حديث عبد الله بن جعفر وزاد ابو داود والبيهقى فى حديث عائشه ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا وروى الطبرانى فى الاوسط والحاكم وابو نعيم فى الطب من حديث انس قال كان باخد الرطب بيمنه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ وكانا احب الفاكهة اليه (لا يأكل متكئا) تقدم فى الباب الاول من كتاب اداب الاكل وروى احمد من حديث ابن عمر وكان لا يأكل متكئا ولايطأ عقبه رجلان (ولا يأكل على خوان) تقدم ايضا الباب المذكور وهو بالكسر ويضم المائده عليها طعام معرب يعتاد بعض المترفين والمتكبرين الاكل عليه احترازا عن خفض رؤسهم فالا كل عليه بدعه لكنها جائزه (منديله باطن قدمه) قال العراقى لا اعرفه من فاعه وانما المعروف فيه مارواه ابن ماجبه من حديث جابر كاز من رسول الله صلى الله عليه وسلم قليلا ما نجد الطعام فاذا وجدناه لم تكن لنا مناديل الا كنا وحول المائده وقد تقدم@