انس ورواه احمد والترمذى والنسائى من طرق عن حميد به وعند ابن عائذ من طريق الاوزاعى قال بلغنا ان النبى صلى الله عليه وسلم لما جرح يوم احد اخذ شيا فجعل ينشف دمه وقال وقع منه شى على الارض لنزل عليهم العذاب من السماء ثم قال اللهماغفر لقومى فانهم لا يعلمون وفى المواهب اللدنيه جرح وجه عبد الله بن قميئه وعتبه بن ابى وقاص اخو سعد وهو الذى كسر رباعيته وروى ابن هشام من حدي ابى سعيد الخدرى ان عتبه بن ابى وقاص هو الذى كسر رباعيته اليمنى وجرح شفته السفلى وان عبد الله ببن شهاب الزهرى شحبه فى جبهته وان ابن قميئه جرح شفته السفلى وان عبد الله بن شهاب الزهرى شبحه فى جبهته وان ابن قميئه جرح وجنته فدخلت حلقتان من المغفر فى وجنته وفى روايه وهشموا البيضه على راسه وعند الطبرانى من حديث ابى امامه قال رمى عبد اللع بن قميئه رسول يمسح الدم عن وجه اقماك الله فسلط عليه تيس جبل فلم يزل يقامه فقال صى الله عليه وسلم وهو عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى قال ضرب وجه النبى صلى الله عليه وسلم يومئذ بالسيف سبعين ضربه وقاه الله تعالى شرها كلها قال فى فتح البارى وهذا مرسل قوىويحتمل ان يكون اراد بالسبعين حقيقتها او المبالغه (تأديباله على ذلك وامضال هذه التاديبات فى القران لا تنحصر وهو صلى الله عليه وسلم المقصود الاول بالتاديب والتهذيب ثم منه يشرف النور على كافه الخلق فانه ادب بالقران فتادب به وادب الخلق به ولذلك قال) صلى الله عليه وسلم (بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) قال العراقى رواه احمد والحاكم والبيهقى من حديث ابى هريره قال الحاكم صحيح على شرط مسلم وقد تقدم فى اداب الصحبه قلت رواه مالك فى الموطا بلاغا عن النبى صلى الله عليه وسلم بلفظ انما بعثث وقال ابن عبد البرهومتصل من جوه صحاح عن ابى هريره مرفوعا منها ما اخرجه احمد فى مسنده والخارئطى فى اول مكارم الاخلاق من طريق محمد بن عجلان عن اقعقاع بن حكيم عن ابى صالح عن ابى هريره مرفوعا بلفظ صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح وللطبرانى فى الاوسط بسند ضعيف عن جابر مرفوعا بلفظ ان الله بعثنى تمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال ثم رغب الخلق فى محاسن الاخلاق وفى بعض انسخ الخلق (بما اوردنا فى كتاب رياضه النفس وتهذيب الاخلاق) وسياتى ان شاء الله تعالى قريبا (فلا نعبده هنا وثم لما اكمل الله خلقه اثنى عليه فقال وانك لعلى خلق عظيم فسبحانه ما اعظم شانه واتم امتنانه) واعم واحسانه (ثم انظر الى عمم فضله كيف اعطى ثم اثنى فهو الذى زينه بالخلق الكريم ثم اضاف اليه ذلك فقال وانك لعلى خلق عظيم) وقد اشار السرهودى الى ذلك فى العوارف فقال وما انطوى عليه من جميل الاخلاق لم يكن باكتساب ورياضه وانما كان فى واتم نهايه (ثم بين رسول الله صلى الله عليه وسلم للخلق ان الله يحب مكارم الاخلاق) وفى لفظ معالى الاخلاق ويبغض سفسافها وفى لفظ ويكره وفى اخر ان الله يحب معالى الاور واشرفها والسفساف بالفتح مايطير من غبار الدقيق والتراب اذا نشر والمراد حقير ورديئها اى من اتصف من عبيده بالاخلاق الزكيه احيه ومن تخلق بالاوصاف الرديه كرهه وقد خلق سبحانه ولكل من القسمين اهلا لما ان بنى ادم تابعون للتربه التى خلقهم منها فالتربه اليبه نفوسها عليه كريمه مطبوعه على الجود والسعه واللين والرفق لا كزازه ولا يبوسه فيها والتربه الخبيثه نفوسها التى خلقت منها مطبوعه على الصعوبه والشح والحقد وما اشبه وقد علم مما تقرران ان العبد انما يكون فى صفات الانسانيه التى فارق بها غيره من الحيوانات والنبات والجماد بارتقائه عن صفاتها الى معالى الامور واشرها واشرفها التى هى صفات الملائكه فحينئذ ترتفع همته الى العالم الرضوانى وتنساق الى الملا الروحانى قال العراقى رواه البيهقى من حديث سهل بن سعد متصلا ومن روايه طلحه بن عبيد الله بن كريزمر سلاور حالهما ثقات اه قلت ولفظ معالى الاخلاق رواه الطبرانى فى الكبير بالفظ الاخير من حديث الحسين بن على بن ابى طالب وفيه خالد بن الياس ضعيف@