عن التغيير وهذا يقتضى الهجرة للخلق) اى مهاجرتهم (ولهذا قال عمر بن عبد اعلزيز) الاموى رحمه الله تعالى (ما ساح السواح فى الارض وخلوا دورهم واولادهم) اى تركوها بما فيها وتركوا العيال (الا لمثل ما نزل بنا حين رأوا الشر قد ظهر والخير قد اندرص وراوا انه لا يقبل ممن يتكلم) اى بالحق (ورأوا الفتن ولم يأمنوا ان تغير بهم) اى على يدهم (وان ينزل العذاب بأولئك القوم قلا يسلمون منه) لكونهم معهم (فرأوا ان مجاورة السباع) الضارية فة الاجمات (وأكل البقول) المباحة (خير من مجاورة هؤلاء فى نعيمهم ثم قرأ) قوله تعالى (ففروا الى الله انى لكم منه نذير مبين قال ففر قوم فلولا ما جعل الله جل ثناؤه فى النبوة) من السر (ما جعل لقلنا ما هم بأفضل من هؤلاء فيما بلغنا ان الملائكة) عليهم السلام (لتتلقاهم فتصافحهم والسحاب والسباع بأحدهم فيناديهم فتجيبه ويسألها) الا السحاب (اين ما امرت فتخبره وليس بنبى) اخرجه ابو نعيم فى الحلية (وقال ابو هريرة) رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حضر معصية فكرهها فكأنه غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حضرها) قال العراقى رواه ابن عدى وفيه يحيى بن سلمان قال البخارى منكر الحديث ولابى داود من حديث العرس ابن عميرة اه قلت ومن حديث ابى هريرة رواه ابن ابى الدنيا فى كتاب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ورواه ايضا البيهقى وضعفه ولفظهم فى الموضعين فكأنما بدل فكأنه (ومعنى الحديث ان يحضر لحاجة) داعية (او يتفق جريانه بين يديه) من غير ان يكون له علم بذلك (فاما الحضور قصدا فممنوع بدليل الحديث الاول وقال ابن مسعود رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله عز وجل نبيا الا وله حوارى) اى انصار (فيمكث النبى بين اظهرهم ما شاء الله يعمل بكتاب الله وبامره حتى اذا قبض الله نبيه مكث الحواريون يعملون بكتاب الله وبامره وسنة نبيهم فاذا انقرضوا كان من بعدهم قوم يركبون رؤس المنابر ويقولون ما يعرفون ويعملون ما ينكرون فاذا رأيتم ذلك فحق على كل مؤمن جهادهم بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ليس وراء ذلك اسلام) قال العراقى رواه مسلم نحوه اه قلت وكانه يشير الى حديث ابى سعيد الخدرى رفعه فيما رواه مسلم وابو داود والترمذى وحسنه وابن ماجه بلفظ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستط فبقلبه وذلك اضعف الايمان وقد رواه كذلك الطيالسى واحمد وعبد بن حميد وابن حبان ورواه النسائى بلفظ من رأى منكرا فغيره بيده فقد برئ ومن لم يستطع ان يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ وذلك اضعف الايمان وسيأتى للمصنف فى الباب الثانى (وقال ابن مسعود رضى الله عنه كان) فيما مضى (أهل قرية يعملون بالمعاصى وكان فيهم اربعة نفر ينكرون) عليهم (بما يعملون فقام احدهم فقال انكم تعملون كذا وكذا) يعنى المعاصى (فجل ينهاهم ويخبرهم بقبيح ما يصنعون فجعلوا يردون عليه ولا يرعوون) اى لا ينكفون (عن اعمالهم) القبيحة (فسبهم) بلسانه (فسبوه وقاتلهم) بيده (فغلبوه) فاعتزل عنهم (ثم قال اللهم انى قد نهيتهم) عن المعاصى (فلم يطيعونى وسببتهم فسبونى وقاتلتهم فغلبونى ثم ذهب ثم قام الآخر فنهاهم فلم يطيعوه فسبهم فاعتزل) عنهم (ثم قال@