كان من غرض صحيح على كل مسلم ان يبدا بنفسه فيصلحها بالمواظبة على الفرائض وترك المحرمات الشرعية ثم يعلم ذلك اهل بيته زوجته وولده وخادمه ثم يتعدى عند الفراغ منهم الى جيرانه ممن يعاشره ويجتمع عليه طرفى النهار ثم الى اهل محلته ممن يخالطوه ويخالطهم قم الى اهل بلده عموما ثم الى السواد اى الرسف المكتنف لبلده اى المحيط به ثم الى البوادى من الاكراد والعرب والتركمان وغيرهم من الاخلاف وهكذا الى اقصى العالم فان قام به الادنى سقط عن الابعد لانه فرض كفاية والاحرج به كل قادر عليه قريبا كان او بعيدا ولا يسقط الحرج عنه مادام يبقى على وجه الارض جاهل بفرض من فروض دينه وهو قادر على ان يسعى اليه بنفسه او بغيره فيعلمه فرضه وهذا شغل شاغل لمن يهمه امر دينه يشغله عن تجزئة الاوقات وتقسيمها فى الفريعات النادرة والتعمق فى دقائق العلوم التى هى فروض الكفايات ولا يتقدم على هذا الا فرض عين او فرض كفاية هو اهم منه والله اعلم (الباب الرابع فى امر الامراء والسلاطين) ومن فى معناهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر اعلم انا قد ذكرنا انفا درجات الامر بالمعروف اون اوله التعريف بعد التعرف وثانيه الوهظ والنصح وثالثه التخشين فى القول من غير فحش ورابعه المنع بالقهر والحمل على الحق بالضرب والعقوبة والجائز من جمله ذلك مع السلاطين الرتبتان الاولتان وهما التعريف والوعظ واما المنع بالقهر فليس ذلك لاحاد الرعية مع السلطان فان ذلك يحرك الفتين ويهيج الشر ويكون ما يتولد منه من المحذور اكثر مما قبله واما التخشين فى القول كقوله يا ظالم يا من لا تخاف الله او يا من لا يستحى من الله وما يجرى مجراه من الكلمات الخشنة قذلك ان كان يحرك فتنة يتعدى شرها الى غيره لم يجز وان كان لا يخاف الاعلى نفسه فهو جائز بل مندوب اليه ومثاب عليه فلقد كان من عادة السلف الصالحين التعرض للاخطار والتصريح بالانكار من غير مبالاة بهلاك المهجة وهى دم القلب والتعرض لانواع العذاب من الحبس والتنكيل والضرب لعلمهم بان ذلك شهادة فى سبيل اللله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الشهداء اى من هذه الامة حمزة بن عبد المطلب ثم رجال قام الى امام جائر فامره ونهاه فى ذات الله فقتله على ذلك اى لاجل امره ونهيه قال العراقى رواه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم فى الباب قبله اه قلت ولكن بلفظ سيد الشهداء وقد تعقبه الذهبى بان فيه حفيد العطار لا يدرى من هو اه وقد رواه كذلك الديلمى والضياء المقدسى وقد روى نحوه عن ابن عباس عن الطبرانى بسند ضعيف وقد روى الحاكم ايضا هذا الحديث مقتصرا على الجملة الاولى بلفظ سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبدالمطلب وقال فيه ايضا صحيح الاسناد وتعقبه الذهبى بان فيه الفضل بن صدقة ابا حمد قال النسائى متروك وقال الله صلى الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر تقدم فى الباب قبله انه رواه ابو داود والترمذى وابن ماجة من حديث ابى سعيد وتفصيل الكلام فيه ان ابا داود رواه فى الملاحم من سننه من طريق محمد بن جحادة عن عطية العوفى عن ابى سعيد مرفوعا بلفظ افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر او امير جائر ورواه الترمذى فى الفتن من جامعه من هذا الوجه بلفظ ان من اعظم الجهاد وذكره بدون او امير جائر وقال انه حسن غريب وهو عند ابن ماجه فى الفتن ايضا باللفظ الاول بدون او امير جائر واخرجه كذلك من طريق حماد بن سلمة عن@