المجامع وهى مواضع تجتمع فيها الناس ومجالس القضاة ودواوين السلاطين ومدارس الفقهاء ورباطات الصوفية وخانات الاسواق فلا تخلو بقعة عن منكر مكروه او محظور واستقصاء جميع المنكرات يستدعى استيعاب جميع تفاصيل الشرع اصولها وفروعها فلنقتصر على هذا القدر منها (المنكرات العامة) اعلم ان كل قاعد فى بيته اينما كان فليس خاليا فى هذا الزمان عن منكر من حيث التقاعد عن ارشاد الناس وتعليمهم وجملهم على المعروف فاكثر الناس جاهلون بالشرع فى شروط الصلاة فى البلاد الحاضرة فكيف فى القرى والبوادى النائية ومنهم الاعراب والاكراد والتركمان وسائر اصناف الخلق وبعضهم كالهمج وواجب ان يكون فى كل مسجد ومحلة من البلد فقيه يعلم الناس دينهم ويصحح عقائدهم وكذا فى كل قرية وواجب على كل فقيه فرغ من فرض عينه وتفرغ لفرض الكفاية ان يخرج الى من يجاوز بلده من اهل السواد اى الريف ومن العرب والاكراد وغيرهم ويعلمهم دينهم وفرائض شرعهم مما اوجب الله عليهم ويتصحب مع نفسه زادا ياكله ولا ياكل اطعمتهم فان اكثرها مغصوبة من حقوق الناس فان قام به واحد سقط الحرج عن الاخرين والاعم الحرج الكافة وشملهم اجميعن اما العالم فلتقصيره فى الخروج واما الجاهل فلتقصيره فى ترك التعلم وكل عامى عرف شروط الصلاة فعليه ان يعرف غيره بما تعلمه والا فهو شريك فى الاثم ومعلوم ان الانسان لا يولد من بطن امه عالما بالشرع وانما العلم بالتعلم ومن هنا يجب التبيليغ على اهل العلم فكل من تعلم مسئلة واحدة فهو من اهل العلم بها ووجب عليه تبليغه اياها لغيره ولعمرى الاثم على الفقهاء اشد لان قدرتهم فيه اظهر وهو ببضاعتهم اليق وانسب لان المحترفين لو تركوا حرفتهم التى هم بازائها لبطلت المعايش فى الناس لاحتياج بعضهم الى بعض فيها فهم قد تقلدوا امر لابد منه فى صلاح الخلق من جهة المعاش وشان الفقيه وحرفته تبليغ ما بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بواسطة شيوخه الذين تلقى عنهم ذلك فان العماء ورثة الانبياء ورثو منهم علما ولم يورثوا دينارا ولا درهما وقد تقدم الكلام فى كتاب العلم وليس للانسان منهم ان يقعد فى بيته معتزلا عنهم ولا يخرج الى المسجد لانه يرى الناس لا يحسنون الصلاة بل اذا علم ذلك وجب عليه الخروج للتعليم والنهى ولا يسعه التاخر عن ذلك وكذلك كل من راى منكرا من مناكر الشرع على الدوام وفى بعض النسخ وكذلك كل من تيقن ان فى السوق منكرا يجرى على الدوام او فى وقت بعينه وهو قادر على تغييره باليد او باللسان فلا يجوز له ان يسقط ذلك عن نفسه بالقعود فى البيت بل لزمه الخروج فان كان لا يقدر على تغيير الجميع وهو يحترز عن مشاهدته ويقدر على تغيير البعض لزمه الخروج لان خروجه اذا كان لاجل تغيير ما يقدر عليه فلا يضره مشاهدة ما لا يقدر عليه اى على تغييره وانما يمنع الحضور لمشاهدة المنكر اذا@