ابى غالب عن ابى امامة قال عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولى فقال يا رسول الله اى الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمى الجمرة الثانية ساله فكست عنه فلما رمى جمرة العقبة ووضع رجله فى الغرز ليركب قال اين السائل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند سلطان جائر وقد عم من ذلك ان الذى اورده المصنف هو سياق حديث ابى امامة بعينة لا حديث ابى سعيد كما يفهم من تخريج الحافظ العراقى اخرجه البيهقى فى الشعب وقال وله شاهد مرسل باسناد جيد ثم ساق ما اخرجه النسائى فى البيعة من سننه من طريق علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اى الجهاد افضل قال كلمة عدل وطارق له رواية فقط فذلك كان حديثه مرسلا والله اعلم ووصف النبى صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال قرن من حديد لا تاخذه فى الله لومة لائم وتركه قوله الحق ماله من صديق قال العراقى رواه الترمذى بسند ضعيف مقتصرا على اخر الحديث من حديث على رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق وماله من صديق واما ال الحديث فرواه الطبرانى ان عمر قال لكعب الاخبار كيف تجدتنى فى التوراة قال اجد نعتك قرنا من حديد قال وما قرن من حديد قال امير شديد لا تاخذه فى الله لومة لائم اه قلت اخرجه ابو نعيم فى الحلية فقال حدثنا سليمان بن احمد يعنى الطبرانى حدثنا عبدالرحمن بن حاتم حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عثمان بن كثير عن حمد بن مهاجر عن العباس سالم حدثنى عمر بن ربيعة عن مغيث الاوزاعى ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه ارسل الى كعب فقال له يا كعب كيف تجد نعنى فى التوراة قال خليفة قرن من حديد لا يخاف فى الله لومة لائم وحدثنا محمد ابن على بن حبيش حدثنا احمد بن يحيى الحوانى حدثنا احمد بن يونس حدثنا غندر عن الاعمش عن ابى صالح قال قال معب لعمر انا نجدك شهيدا انا نجدك اماما عادلا ونجدك لا تخاف فى الله لومة لائم قال هذا لا اخاف فى الله لومة لائم فانى لى بالشهادة ولما علم المتصلبون فى الدين اى الاشداء فيه ان افضل الكلام كلمة حق عند سلطان جائر وان صاحب ذلك الكلام اذا قتل لاجل كلامه فهو شهيد ويبعث فى زمرة الشهداء عند الله يوم القيامة كما وردت به الاخبار التى تقدم ذكر بعضها قدمو على ذلك موطنين انفسهم على الهلاك ومحتملين على انواع العذاب وصابرين عليه فى ذات الله تعالى محتسبين لما يبذلونه من مهجهم عند الله تعالى لا يبالون فى الله لومة لائم ولا يلتفتون الى كثرتهم وتواطئهم ولا يكترثون لممانعتهم ولمقاطعتهم متكلين على من هو منشئهم وكافيهم مستنصرين بمن هو قاصهمهم وشانئهم وطريق وعظ السلاطين وامرهم بالمعرف ونهيهم عن المنكر ما نقل عن علماء السلف وقد اوردنا جملة من ذلك فى باب الدخول على السلاطين فى كتاب الحلال والحرام فاغنانا عن الاعادة ونقتصر الان على حكايات تعرف وجه الوعظ وكيفية الانكار عليهم فنها ما روى من انكار ابى بكر الصديق رضى الله عنه على اكابر قريش صناديدهم حين قصدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوء والمكر وذلك ما روى عن عروة ابن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما ما اكثر ما رايت قريشا نالت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانت تظهر من عداوته فقال حضرتهم وقد اجتمع اشرافهم يوم فى الحجر اى فى جر الكعبة فذكروا رسوب الله صلبى الله عليه وسلم فقالوا ما راينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل سفه احلامنا اى عقولنا اى نسبها الى السفه وشتم اباءنا وعاب ديننا وفرق جماعتنا وسب الهتنا ولقد صبرنه منه على عظيم او كما قالوا خوفا من زيادة فى الكلام او نقص فبينما هم فى ذلك الكلاك اذ طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل يمشى حتى استلم الركن ثم مر بهم طائفا بالبيت فلما مر بهم غمزوه ببعض القول قال الراوى فعرفت ذلك فى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اى تغير وجهه الشريف بما غمزوه @