اولا ثم نغمسها او نغسل الطاس اولا ثم نغمسه فى الماء واما انت فستغن عن ايذائى وتفويت الطهارة على هذا اذا كان المالكى عارف بالخلاف والوفاق فاذا نبه على مثل هذا ينتبه ويرجع الى ما هو موافق عليه واما اذا كان غير عارف بمذهب الغير فهذا التنبيه والارشاد لا يوضح له المقام بل ربما يتصلب لتاييد مذهبه فيرجع الامر الى خصومه ويفوت اصل المقصود وهذا ما يجرى مجراه من الفاظ اللطف والرفق فان مظان الاجتهاد لا يمكن الحسبة فيها بالقهر لانه يؤدى الى ضرر ومنها ان يكون فى مداخل بيوت الحمام ومجارى مياهها حجارة ملس مزلقة للاقدام لكثرة استعمالها يتزلق بها الغافلون فهو منكر يجب قلعه وازالته واثبات ما ليس فيه تزليق والاولى حفرها ونقشها وينكر على الحمامى اهماله فانه يؤدى الى السقطة وقد تودى الى انكسار عضو من الاعضاء وانخلاعه او رهله وكذلك ترك السدر والصابون المزلق للاقدام على ارض الحمام منكر ومن فعل ذلك او تركه ولم ينظفه باتباع ما عليه وخرج فتزلق به انسان وانكسر عضو من اعضائه وكان ذلك فى موضع لا يظهر بحيث يتعذر الاحتراز عنه فالضمان مردد بين الذى تركه وخرج وبين الحمامى اذ على الحمامى وفى نسخة اذ حقه تنظيف الحمام والوجه فى المسئلة ليجلب الضمان على تاركه فى اليوم الاول وعلى الحمامى فى اليوم الثانى عادة تنظيف الحمام كل يوم معتاد والرجوع فى مواقيت اعادة التنظيف الى العادات فليعتبرها وفى الحمام امور اخر مكروهة ذكرناها فى كتاب الطاهرة فلتنظر هناك وفى نسخة فلا نطول باعادتها (منكرات الضيافة) فمنها فرش الحرير للرجال فهو حرام قال صاحب القوت حدثت عن احمد بن عبدالخالق قال حدثنا ابو بكر المروزى قال سالت ابا عبدالله عن الرجل يدعى فير فرش ديباج اترى ان يقعد عليه او يقعد فى بيت اخر قال يخرج قد خرج ابو ايوب وحذيفة وقد روى عن ابن مسعود قلت فترى ان يامرهم قال نعم فيقول هذا لا يجوز وكذلك تبخير البخور وفى مجمرة فضة او ذهب او الشراب منهما او استعمال ماء الورد منهما او مماراسه منهما وكذلك تعليث الستور وعليها الصور قال صاحب القوت بسنده المذكور الى ابى بكر المروزى قال سالت ابا عبدالله عن الرجل يدعى الى الوليمة من اى شئ يخرج فقال حرج ابو ايوب حين دعاه ابن عمر فراى البيت قد ستر ودعى حذيفة فخرج وانما راى شيأ من زى الاعاجم قلت فان لم يكن البيت مستورا وراى شيأ من فضة فقال ما كان يستعمل يعجبنى ان يخرج قال قلت لابى عبدالله فالرجل يدعى ويرى المكحلة راسها مفضض قال هذا يستعمل فاخرج منه انما رخص فى الضبة او نحوها فهو واسهل قال وقلت لابى عبدالله ان رجلا دعا قوما فجئ بطست فضة او ابريق فكسره فاعجب ابا عبدالله كسره قال وقلت لابى عبدالله الرجل يدعى فيرى عليه التصاوير قال لاينظر اليه قلت فقد نظرت اليه قال ان امكنك خلعه خلعته ومنها سماع الاوتار او سماع القينات فانه منكر مسقط لوجوب الدعوة ومنها اجتماع النساء على السطوح وفى الرواشن المشرفة على مقاعد الرجال للنظر الى الرجال مهما كان فى الرجال من شباب يخاف الفتنة بينهم فكل ذلك محظور منكر يجب تغييره بلسانه ثم بيده ومن عجز عن تغييره لزمه الخروج عن ذلك المجلس ولم يجز له الجلوس فيه فلا رخصة فى الجلوس فى مشاهدة المنكرات واما الصور المنسوجة على النمارق والزرابى المفروشة فليس منكرا وكذا على الاطباق والقصاع اوانى الشرب الا الاوانى المتخذة على شكل الصور فقد تكون رؤس بعض المجامر على شكل طير فذلك حرام يجب كسر مقدار@