(و) ترك (الثلوج فى الطرق) فى البلاد الشمالية (من غير كسطح) وكنس (فذلك منكر ولكن ليس يختص به شخص معين) بل على العامة (الا الثلج الذى يختص بطرحه على الطريق واحد والماء الذى يجتمع على الطريق من مزراب معين فعلى صاحبه على الخصوص كسح الطريق وان كان من المطر فذلك حسبة عامة فعلى الولاة تكليف الناس القيام بها وليسس للآحاد فيها الا الوعظ) ويلجق بهذا كسح ما زاد فى الطرق على وجه الارض كل سنة بسبب مشى الناس لتساوى الطريق وبرفع ما نشر وهذا كذلك حسبة عامة يكلف كل انسان ما حاذى منزله أو دكانه كما هو معرف في شوارع القاهرة وكذلك اذا كان له كلب عقور على باب داره يؤذى الناس) ويعقرهم (فيجب منعه منهم وان كان لا بؤذى الا بتنجيس الطريق وكان يمكن الاحتراز عن نجاسته لم يمنع منه وان كان يضيق الطريق ببسط ذراعيه فيمنع منه بل يمنع صاحبه ان ينام على الطريق او يقعد قعودا يضيق الطريق قكلبه اولى بالمنع) لان الشوارع انما جعلت مشتركة المنافع لعامة الناس* (منكرات الحمامات) *وهى كثيرة (منها الصور التى تكون على باب الحمام او داخل الحما م يجب ازالتها على كل من يدخلها ان قدر فانه منكر (فان كان الموضع مرتفعا لا تصل اليه يد فلا يجوز له الدخول الا لضرورة فليعدل الى حمام آخر) ليس فيه ذلك (فان مشاهدة المنكر غير جائزة ويكفيه ان يشوه وجهها ويبطل بها صورتها) قال صاحب القوت حدثت عن أحمد بن عبد الخالق قال حدثنا أبوبكر الروزى قال سألت أبا عبد الله يعنى أحمد بن حنبل الرجل يكترى البيت يرى فيه التصاوير ترى أنه يحكه قال نعم قلت فاذا دخلت حماما فرأيت فيه صورة ترى أن أحك الرأس قال نعم وقال أحمد بن عبد الخالق حدثنا أحمد بن الحجاج قال قلت لأبي عبد الله أليس الصورة اذا كان يد أو رجل فقال عكرمة يقول كل شيء له رأس فهو صورة (ولا يمنع من تصوير الاشجار وسائر النقوش سوى الحيوانات) وفى نسخة سوى سورة الحيوان (ومنها كشف العورات والنظر اليها) قصدا (ومن جملتها كشف الدلاك عن الفخذ وما تحت السرة فى تنحية الوسخ) بالكيس (بل من جملتها ادخال اليد تحت الازار فان مس عورة الغير حرام كالنظر اليها ومنها الانبطاح على الوجه) والبطن (بين يدي الدلاك ليتعاطى غمس الافخاذ والاعجاز) وسائر االبدن (فهذا مكروه وان كان مع حائل) كالكيس ونحوه (ولكن لا يكون محظورا اذا لم يخش من حركة الشهوة) من الطرفين وقد تقدم شيء من ذلك في كتاب سر الطهارة (وكذلك كشف العورة للحجام والفصاد الذمى فان المرأة لا يجوز لها أن تكشف بدنها للذميات في الحمام فكيف يجوز كشف العورة للرجل) وهذه العبارة من قوله وكذلك كشف العورة الى هنا موجودة فى بعض النسخ ساقطة من أكثرها (ومنها غمس الأيدي و) ادخال الأواني النجسة فى المياه القليلة التى فى حياض الحمامات (وغسل الازار والطاس النجس فى الحوض وماؤه قليل فانه منجس للماء الا على مذهب مالك) رحمه الله تعالى فانه عنده طهور لا ينجسه شيء (ولا يجوز الانكار فيه على المالكية) ان جمع بينه وبينهم فيه (ويجوز على الحنفية والشافعية) فانهم يقولون بتنجيس ذلك الماء القليل (وان اجتمع مالكى وشافعى فى الحمام فليس للشافعى منع المالكى من ذلك الا بطريق الالتماس واللطف وهو أن يقول انا نحتج أن نغسل اليد @