دخولهم فيه (ولا بأس بدخول الصبي المسجد اذا لم يلعب) وأمن مع ذلك من التلويث (ولا يحرم عليه اللعب في المسجد ولا السكوت عليه) أي لعبه (الا اذا اتخذ المسجد ملعبا وصار ذلك معتادا فيجب المنع فهذا يحل قليله دون كثيره ودليل حل قليله دون كثيره ما روى في الصحيحين) للبخارى ومسلم (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف لأجل عائشة رضي الله عنها حتى نظرت الى الحبشة) وهم (يزفنون) أى يرقصون (ويلعبون بالدرق والحراب يوم العيد) أى عيد فطر (فى المسجد) تقدم في كتاب السماع والوجد مفصلا (ولا شك فى أن الحبشة لو اتخذوا المسجد ملعبا لمعنوا منه) صيانة للمسجد (ولم ير ذلك على الندرة والقلة منكرا حتى نظر اليه) بنفسه تعليما للامة وتنبيها لهم بان في هذا الدين فسحة (بل أمرهم به صلى الله عليه وسلم لتنظر عائشة) رضى الله عنها (تطيبا لقلبها) لصغر سنها (اذ قال دونكم يا بنى أرفدة) وهم احبشة (كما نقلناه في كتاب السماع) والوجد وذكرنا هناك ما يتعلق به (وأما المجانين فلا بأس بدخولهم المسجد الا أن يخشى تلويثهم له) بنحو مخاط أو بول أو غير ذلك (أو شتمهم ونطقهم بما هو فحش أو تعاطيهم لما هو منكر) وفى نسخة لامر هو منكر (فى صورته ككشف العورة وغيرها) فان هذا من شانهم في الاغلب فان خشى شئ من ذلك وجب المنع (فاما المجنون الهادئ الساكن الذى قد علم بعادته سكونه وسكوته فلا يجب اخراجه من المسجد) لزوال العلة (والسكران في معنى المجنون فان خيف منه القذف أعنى القيء والايذاء باللسان وجب اخراجه وكذلك لو كان مضطرب العقل فانه يخاف ذلك منه) لعدم ثبات عقله (وان كان قد شرب ولم يسكر والرائحة تفوح) منه (فهو منكر مكروه شديد الكراهة) فيجب أن يمنع الدخول (وكيف لا ومن أكل الثوم فقد نهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حضور المسجد) فقد روى البخارى ومسلم من حديث ابن حبان من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانس وروى أحمد ومسلم من حديق أبى سعيد من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا فلا يقربنا فى المسجد وروى عبد الرزاق والطبرانى من حديث العلاء بن خباب بمل رواية الشيخين عن جابر الى قوله فلا يقربن مسجدنا وزاد يعنى الثوم ورواه أحمد والطبرانى أيضا من حديث معقل ابن يسار بلفظ فلا يقربن مصلانا وزاد الطبراني من حديث المغيرة الا عن عذر وقد روى أيضا مثل هذا في حق البصل والكراث والفجل (ولكن يحمل هذا على الكراهة والامر فى الخمر أشد) من الثوم البصل (فان قال قائل ينبغى أن يضرب السكران في المسجد ويدعى اليه ويؤمر بترك الشرب مهما كان في الحال عاقلا) يعنى ما يقال له (فاما ضربه للزجر فليس ذلك الى الآحاد) من الرعية (بل هو) موكول (الى الولاة وذلك عند اقراره) بنفسه (أو شهادة شاهدين فأما مجرد الرائحة فلا) لجواز أن يكون أكل العنب المحمض فى خل فانه اذا تجشأ تشم منه رائحة تشبه رائحة النبيذ المسكر (نعم اذا كان يمشى بين الناس متمايلا) يمينا وشمالا (بحيث يعرف سكره) بقرينة أحواله (فيجوز ضربه في المسجد وغير المسجد) وفى اقامة الحدود فى المساجد اختلاف بين العلماء (منعا له من اظهار أثر السكر فان اظهار أثر الفاحشة والمعاصى يجب تركها وبعد الفعل يجب سترها وستر آثارها فان كان مستترا مخفيا) لحاله (ولاثره فلا يجوز أن يتجسس عليه @