قبل الصبح فينبغي أن يمنع منه فذلك مشوش للصوم والصلاة على الناس الا اذا عرف انه يؤذن قبل الصبح حتى لا يعول على أذانه في صلاة وترك سحور) للصائم (أو كان معه مؤذن آخر معروف الصوت يؤذن مع الصبح) كما يعمل ذلك في شهر رمضان وقد كان له صلى الله عليه وسلم مؤذنان أحدهما يؤذن قبل الصبح لينبه النائم ويرجع القائم وهو بلال والثاني لا يؤذن حتى يقال له أصبحت أصبحت وهو ابن أم مكتوم (ومن المكروهات أيضا تكثير الاذان مرة بعد أخرى بعد طلوع الصبح في مسجد واحد في أوقات متعاقبةمتقاربة اما من واحد أو جماعة فانه لا فائدة فيه اذا لم يبق في المسجد نائم ولم يكن الصوت مما يخرج عن المسجد حتى ينتبه غيره) ولا أخال ذلك معمولا به في غالب الأقطار ولعل ذلك كان موجودا في زمان المصنف في ديار خراسان (فكل ذلك من المكروهات المخالفة لسنة الصحابة والسلف ومنها أن يكون الخطيب لابسا لثوب أيود يغلب عليه الابر يسم) وهو الحرير الخام (أو ممسكا) بيده (لسيف مذهب فهو فاسق والانكار عليه واجب وأما مجرد) لبس (السواد فليس بمكروه ولكنه ليس بمحبوب اذ أحب الثياب الى الله تعالى البيض) كما ورد به الخبر (ومن قال أنه مكروه وبدعة أراد به انه لم يكون معهودا في العصر الاول) بل الذى أحدث لبس السواد أبو مسلم الخراسانى فى دولة المنصور (ولكنه اذا لم يرد فيه نهى فلا ينبغى أن يمى بدعة ومكروها ولكنه ترك للاحب ومنها) أى ومن منكرات المساجد (كلام القصاص والوعاظ الذين يمزجون بكلامهم البدعة) مما ليس في سيرة السلف (فالقاص ان كان يكذب في أخباره) للحاضرين (فهو فسق والانكار عليه واجب) لئلا يعتمد على ما يذكره (وكذا الواعظ المبتدع يجب منعه ولا يجب حضور مجليه الا على قصد اظهار الرد عليه) في بدعته (اما للكافة) أى جميع من حضر المجلس (ان قدر عليه أو لبعض الحاضرين حواليه) ممن يقرب منه (فانه لم يقدر فلا يجوز سماع البدعة) ولا اقرارها (قال الله تعالى لنبيه) صلى الله عليه وسلم فأعرض عنهم) أى عن المشركين وكانوا يخوضون في الشرك (حتى يخوضوا في حديث غيره ومهما كان كان كلامه مائلا الى الارجاء وتجرئة الناس على المعاصى) أى حملهم على ارتكابها (وكان الناس يزدادون بكلامه جراءة) واقداما (وبعفو الله ورحمته وثوقا) واعتمادا (يزيد بسببه رجاؤهم على خوفهم فهو منكر ويجب منعه عنه لانه فساد ذلك عظيم) خصوصا للعامة الذين لم يستحكموا عقائدهم (بل لو رجح خوفهم على رجائهم فذلك أليق وأقرب بطباع الخلق فانهم الى الخوف أحوج) من الرجاء (وانما العدل تعديل الخوف والرجاء كم قال عمر رضى الله عنه) فبما رواه الاسماعيلى في مناقبه (لو نادى مناد يوم القيامة ليدخل الناركل الناس الا رجلا واحدا لخفت أن أكون أنا ذلك الرجل نقل صاحب القوت (ومهما كان الواعظ شابا متزينا للنساء في ثيابه وهيئته) بان يكحل عينيه ويمشط لحيته ويصقل خديه وهو مع ذلك (كثير الاشعار) المناسبة للمجلس (والاشارات) بعينه (والحركات) يمينا ويمالا (وقد حضر مجلسه النساء فهذا منكر يجب المنع منه فان الفساد فيه أكثر من الصلاح) فان الشيطان يجد اذ ذاك سبيلا لوضع فخوخه ومصايده (ويبين ذلك منه بقرائن أحواله بل @