فاستحيا الغلام فجاء اليه فضمه الى نفسه ثم قال له امض فمضى معه حتى صار الى منزله فأدخله الدار وقال لبعض غلمانه بيته عندك فاذا أفاق من سكره فاعلمه بما كان منه ولا تدعه ينصرف حتى تأتيني فلما أفاق) من سكره (ذكر له ما جرى فاستحيا وبكى وهم بالانصراف فقال الغلام) الموكل به (قد أمر) رب المنزل (أن تأتيه فادخله عليه فقال له أما استحييت لنفسك أما استحييت لشرفك أما ترى من ولدك من أشياح قريش فاتق الله وانزع عما أنت فيه) من المعصية (فبكى الغلام منكسا رأسه ثم رفع رأسه وقال عاهدت الله) عز وجل (عهدا يسألني عنه يوم القيامة أني لا أعود لشرب النبيذ) المسكر (ولا لشئ ممكا كنت فيه وأنا تائب) إلى الله تعالى (فقال ادن منى فقبل رأسه وقال أحسنت يا بني) اذ تبت الى الله تعالى (فكان الغلام بعد ذلك يلزمه) في مجالسه (ويكتب الحديث) وحسن حاله (فكان ذلك ببركة رفقه) معه (ثم قال) ابن عائشة (ان الناس يأمرون بالمعروف) وينهون عن المنكر (ويكون معروفهم منكرا فعليكم بالرفق في جميع أموركم تنالون به ما تطلبون) وقد جاء في حديث مرفوع عن عائشة عليكم بالرفق فانه ما كان في شيء الا زانه رواه مسلم وعند ابن لال من حديث معاذ عليك بالرفق والعفو في غير ترك الحق (وعن الفتح بن شنحرف) تقدمت رتجمته في كتاب العلم (قال تعلق رجل بامرأة وتعرض لها وبيده سكين لا يدنو منه أحد الا عقره) أى ضربه بذلك السكين (وكان الرجل شديد اليدين) أى صاحب قوة (فبينا كذلك والمرأة تصيح في يده) وفي نسخة من شدة يده (اذمر بشر بن الحرث) الحافى رحمه الله تعالى (فدنا منه وحك كتفه بكتف الرجل فوقع الرجل على الارض ومضى بشر فدنوا من الرجل و) اذا هو (يترشح عرقا) كثيرا (ومضت المرأة لحالها فسألوه ما حالك فقال ما أدرى ولكن حاكنى شيخ وقال ان الله ناظر اليك والى ما تعمل فضعفت لقوله قدمى وهبته هيبة شديدة ولا أدرى من ذلك الرجل فقالوا له ذلك بشر بن الحرث فقال وا سوأتاه فكيف ينظر الى بعد اليوم وحم الرجل من يومه) من شدة هيبته وخجله (ومات يوم السابع) رحمه الله تعالى (فهكذا كانت عادة أهل الدين في الحسبة وقد نقلنا فيه آثارا وأخبارا في باب البغض فى الله والحب فى الله من كتاب آداب الصحبة فلا نطول بالاعادة فهذا تمام النظر في درجات الاحتساب وآدابه والله الموفق* (الباب الثالث في المنكرات المألوفة في العادات) *أى قد ألفتها العادات وهى من المنكرات (فنشير الى جمل منها ليستدل على أ/ثالها) واشباهها ونظائرها (اذ لا مطمع في حصرها واستقصائه فمن ذلك) * (منكرات لمساجد) *أضيفت اليها لكونها تقع فيها (اعهلم أن المنكرات تنقسم الى مكروهة والى محظورة فاذا قلنا هذا منكر مكروه فاعلم ان المنع منه مستحب والسكوت عليه مكروه وليس بحرام اذا لم يعلم الفاعل انه مكروه فيجب ذكره له فان للكراهة حكما في الشرع يجب تبليغه الى من لا يعرفه واذا قلنا منكر محظور أوقلنا منكر @