المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم الآية) الا اخرها (والاصلاح) فى الآية التى قبلها وهنا (نهى عن البغى) الذى هو تجاوز الحق الى الباطل او ما يجاوره من الامور المشتبهات (واعادة فى الطاعة) والانقياد (فان لم يفعل فقد امر الله تعالى فقال فقاتلوا التى تبغى حتى تفئ) اى ترجع (الى امر الله وذلك هو النهى عن المنكر) فهذه الأيات بمناطيقها تارة وبمفاهيمها اخرى قد دتلت على ايجاب الامر بالمعروف تارة وعلى فضله اخرى (واما الاخبار) وهى كثيرة ايضا (فمنها ما روى عن ابى بكر) الصديق (رضى الله عنه انه قال فى خطبة خطبها) بعد ان استخلف (با ايها الناس انكم تقرؤن هذه الآية وتتأولونها على خلاف تأويلها يا أيها الذين آمنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصى وفيهم من يقدر أن ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك أن يعمهم الله بعذاب من عنده) هذا الحديث تقدم ذكره فى اول كتاب كتاب العزلة مبسوطا بين سياقهما تفاوت فانه سبق له فى كتاب العزلة بلفظ قام ابو بكر وقال يا ايها الناس انكم تقرؤن هذه الآية وهى يا أيها الذين آمنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها غير موضعها وانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى الناس المنكر فلم يغيروه أوشك ان يعمهم الله بعقابه وهذا السياق هو الذى اخرجه ابن ابى شيبة واحمد بن حميد والعدنى ولبن منيع والحميدى فى مسانيدهم والاربعة وصححه الترمذى وابو يعلى والكحجى فى سننهم وابن جرير وابن المنذر وابن حاتم وابن حبان والدارقطنى فى الافراد وابن منده فى غرائب شعبه وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقى فى الشعب والضياء فى المختارة كلهم من طريق قيس بن ابى حازم قال قام ابو بكر فحمد الله واثنى عليه فذكره والذى ساقه المصنف هنا هو اقرب الى حديث جرير البجلى مرفوعا فيما اخرجه عبد الرازق وعبد بن حميد ما من قوم يكون بين اظهرهم رجل يعمل بالمعاصى امنع منه اعزلا يغيرون عليه الا اوشك ان يعمهم الله منه يعمهم الله منه بعقاب ولفظ ابن مردويه من طريق ابى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال خطب ابو بكر الناس فكان فى خطبته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين آمنوا لا تتكلوا على هذه الآية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ان الداعر ليكون فى الحى فى يمنعوه فيعمهم الله بعقاب وله ايضا من حديث ابن عباس قال قعد ابو بكر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم سمى خليفة رسول الله فحمد الله واثنى عليه وصلى على على النبى صلى الله عليه وسلم ثم مد يده فوضعها على المجلس الذى كان النبى صلى الله عليه وسلم يجلس عليه من منبره ثم قال سمعت الحبيب وهو جالس فى هذا المجلس يتأول هذه الآية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ثم فسرها فكان تفسيره لن ان قال نعم ليس من قوم عمل فيهم بمنكر ويفسد فيهم بقبيح فلم يغيروه ولم ينكروه الا حق على الله ان يعمهم بالعقوبة جميعا ثم لا يستجاب لهم ثم أدخل اصبعيه فى اذنيه فقال ان لا اكون سمعته من الحبيب صمتا واخرج او ذر الهروى فى الجامع من طريق قيس بن ابى حازم قال سمعت ابا بكر الصديق وقرأ هذه الآية فى المائدة لا يضركم من ضل إذا اهتديتم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم أو ليعمنكم الله بعقاب وقد تقدم شئ من ذلك فى كتاب العزلة (وروى عن ابى ثعلبة الخشنى رضى الله عنه) فى اسمه اقوال وهو ممن بايع تحت الشجرة منسوب الى جده حسين بن لاى وذكر فى كتاب الحلال والحرام (انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالى لا يضركم من ضل إذا اهتديتم فقال يا ابا ثعلبة مر بالمعروف وانه عن المنكر فاذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذى رأى برأيه فعليك بنفسك ودع العوام ان من ورائكم فتنا كقطع الليل المظلم للمتمسك فيها بمثل الذى انتم عليه أجر خمسين منكم قيل بل منهم يا رسول الله قال بل منكم لانكم تجدون على الخير اعوانا ولا يجدون عليه اعوانا) قال العراقى رواه ابو داود والترمذى وحسنه وابن ماجه اه قلت ورواه ايضا ابن جرير والبغوى فى معجمه وابن المنذر وابن ابى@