حاتم والطبرانى وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقى فى الشعب من طريق ابى امية الشعبانى قال اتيت ابا ثعلبة الخشنى فقلت له كيف تصنع فى هذه الآية قال اية آية قلت قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذى رأى برأيه عليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العوام فان من ورائكم ايام الصبر الصابر فيهن مثل القابض على الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفى رواية للحاكم بعد قوله مؤثرة وامرا لابد لك من طلبه فعليك نفسك ودعهم وعوامهم وفيه ايضا صبر فيهن كقبض على الجمر وقد روى مثل ذلك من حديث معاذ بن جبل انه قال يا رسول الله اخبرنى عن قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الآية وقال يا معاذ مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فاذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا واعجاب كل امرئ برأيه فعليكم انفسكم لا يضركم ضلالة غيركم فهو من ورائكم ايام صبر المتمسك فيها بدينه مثل القابض على الجمر فللعامل منهم يومئذ مثل عمل احدكم اليوم كأجر خمسين منكم قلت يا رسول الله خمسين منهم قال بل منكم انتم اخرجه ابن مردويه (وسئل بن مسعود) رضى الله عنه) عن تفسير هذه الاية فقال ان هذا ليس زمانها انها اليوم مقبولة ولكن قد اوشك ان يأتى زمانها تأمرون بالمعروف فيصنع بكم كذا وكذا وتقولون فلا يقبل منكم فحينئذ عليكم انفسكم لا يصركم من ضل اذا اهتديتم) اخرجه عبد الرزاق وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبرانى وابو الشيخ كلهم من طريق الحسن عنه انه سأله رجل عن قوله عليكم انفسكم فقال ايها الناس انه ليس بزمانها انها اليوم مقبولة ولكنه قد اوشك ان ياتى زمان تأمرون بالمعروف فيصنع بكم كذا وكذا او قال فلا يقبل منكم فحينئذ عليكم انفسكم الاية واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عنه فى قوله تعالى عليمن انفسكم الاية قال مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما لم يكن من دون ذلك السيف والسوط فاذا كان ذلك كذلك فعليكم انفسكم وروى مثله عن الضحاك عن ابن عباس اخرجه ابن جرير من طريق جويبر عنه واخرج عبد بن حميد ونعيم بن حماد فى الفتن وابن جرير وابن ابى حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقى فى الشعب من طريق ابى العالية قال كنا عند ابن مسعود فوقع بين رجلين بعض ما يكون بين الناس حتى قام كل واحد منهما الى صاحبه فقال رجل من جلساء عبد الله الا قوم فآمرهما بالمعروف وانهاهما عن المنكر فقال اخر الى جنبه عليك بنفسك فان الله تعالى يقول عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فسمعها ابن مسعود فقال مه لم يجئ تأويل هذه الاية بعد ان القران انزل حيث انزل فما دامت قلوبكم واحدة واهواؤكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فمروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرؤ ونفسه فعند ذلك جاء تاويل الاية وقد روى بمثل تفسير ابن مسعود عن غيره من الصحابة ومن بعدهم قيل لابن عمر لو جلست فى مثل هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله قال عليكم انفسكم فقال انها ليست لى ولا لاصحابى لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا فليبلغ الشاهد الغائب فكنا نحن الشهود وانتم الغيب ولكن هذه الاية لاقوام يجيئون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم اخرجه ابن جرير وابن مردويه واخرج عبد الرزاق وابن جرير من طريق قتادة عن رجل قال كنت فى خلافة عمر بن الخطاب بالمدينة فى حلقة فيهم اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فاذا فيهم شيخ حسبت انه قال ابى بن كعب فقرا عليكم انفسكم فقال انما تاويلها فى اخر الزمان واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابو الشيخ من طريق قتادة عن ابى مازن قال انطلقت على عهد عثمان الى المدينة فاذا قوم جلوس فقرا احدهم عليكم انفسكم فقال اكثرهم لم يجئ تاويل هذه الاية اليوم واخرج ابن جرير عن جبير بن نفير قال كنت فى حلقة فيها اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم وانى لاصغر القوم نتذاكر الامر بالمعروف والنهى@