من أن يمتلئ شعرا (وعن مسروق) بن الاجدع الهمدانى التابعى الثقة (انه سئل عن بيت من الشعر فكرهه) أى كره انشاده (فقيل له فى ذلك فقال أنا أكره أن يوجد فى صحيفتى شعر) اذ ليس هو من صالح الاعمال أخرجه ابن أبى الدنيا عن حمزة بن العباس أنبانا عبدان أخبرنا عبد الله أنبأنا سفيان عن الاعمش عن أبى الضحى عن مسروق انه سئل فذكره (وسئل بعضهم عن الشعر فقال اجعل مكان هذا ذكرا فان ذكر الله خير من الشعر) وكأنه خاف عن التجرد له فيكون شاغلا له عند الذكرأخرجه ابن أبى الدنيا عن على بن أبى مريم عن حسين الجعفى حدثنا هلال أبو أيوب الصيرفى قال سألت طلحة بن مصرف عن شئ من الشعر قال اجعل مكان هذا ذكرا فان ذكر الله خير من الشعر (وعلى الجملة فانشاد الشعر) لنفسه أو لغيره (ونظمه) أى انشاؤه (ليس بحرام اذا لم يكن فيه كلام مستكره) فقد روى ان النبى صلى الله عليه وسلم كان ينقل اللبن مع القوم فى بناء المسجد وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر * هذا أبرر بنا وأطهر أخرجه البخارى فى قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا قال الزهرى ولم يبلغنا فى الاحاديث انه صلى الله عليه وسلم أنشد بيت شعر تام غير هذا البيت وقد تقدم ذلك وفى الصحيحين من حديث أنس ارتجازهم وهو صلى الله عليه وسلم معهم وكدا انشاد حسان كما عند مسلم من حديث عائشة وانشاد ابن رواحة كما عند البخارى وانشاد النابغة الجعدى كما فى معجم البغوى والاستيعاب وانشاد بلال وهو محموم بالمدينة كما فى الصحيحين من حديث عائشة وكان الصحابة يتناشدون الاشعار وهو صلى الله عليه وسلم يبتسم كما عند الترمذى من حديث جابر بن سمرة وانشاد الشريد مائة قافية من قول أمية بن الصلت فى كل ذلك يقول صلى الله عليه وسلم هيه كما عند مسلم وكل ذلك قد تقدم فى كتاب السماع فنفس الانشاد والسماع جائزان بالاجماع وكيف وقد (قال صلى الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة) تقدم فى كتاب العلم (نعم مقصود الشعر المدم والذم والتشييب) بذكر القامة والخد والصدغ والخال (وقد يدخله الكذب) أحيانا (وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الانصارى) رضى الله عنه (بهجاء الكفار) فقد روى الشيخان من حديث البراء انه صلى الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم وجبريل معك وفى لفظ هاجهم وروى أبو داود والترمذى والحاكم من حديث عائشة كان صلى الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا فى المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ينافح ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح أو فاخر قال الترمذى حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وأخرجه البخارى تعليقا وقد تقدم فى كتاب السماع (والتوسع فى المدح وان كان كذبا فانه لا يلتحق فى التحريم بالكذب كقول الشاعر) وهو المتنبى (ولو لم يكن فى كفه عير روحه * لجاد بها فليتق الله سائله * فانه هذا عبارة عن الوصف بنهاية السخاء فان لم يكن صاحبه) الذى مدح به (سخيا كان) القائل (كاذبا) فى مدحه (وان كان سخيا فله المبالغة فى صنعة الشعر ولا يقصد منه أن يعتقد صورته) وقد قيل أعذب الشعر أكذبه (وقد أنشدت أبيات بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تتبعت لوجد فيها مثل ذلك) من المبالغات (فلم يمنع منه) فمن ذلك انشاد كعب بن زهير بين يديه قصيدته اللامية وفيها من التشيب والمبالغات مالا يخفى ولم ينكر عليه ذلك ومن ذلك (قالت عائشة رضى الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت جالسة أغزل فنظرت) اليه فجعل جبينه يعرق وجعل (صوته يتولد نورا فبهت فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مالك بهت فقلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا لو رآك أبو كبير الهذلى) أحد شعراء هذيل واسمه ثابت بن عبد @