شمس من بنى كعب كاهل بن الحرث بن تميم بن سعد بن هذيل (لعلم أنك أحق بشعره قال) صلى الله عليه وسلم (وما يقول أبو كبير الهذلى قلت يقول (ومبر أمن كل غير حيضة * وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الى أسرة وجهه * برقت كبرق العارض المتهلل) غبر الحيض كسكر بقاياه وكانوا يزعمون ان المرأة اذا جومعت فى غير الحيض وأراد الله تعالى بتكوين لولد جاء فاسدا وداء مغيل من الغيلة كانوا يزعمون ان المرضع اذا جومعت فيد لبنها فاذا شربه الرضيع كان فاسدا وأسرة الوجه خطوط ترى فى الجبهة والعارض السحاب والمتهلل المترقرق ماء (قالت فوضع صلى الله عليه وسلم ما كان بيده) أى من آلة الخصف (وقام الى وقبل ما بين عينى) فرحا وسرورا (وقال جزاك الله خيرا يا عائشة ما سررت منى كسرورى منك) أخرجه البيهقى فى دلائل النبوة (ولما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنائم يوم حنين) بعد الانصراف منه (أمر) باعطائهم للمؤلفة قلوبهم فامر (للعباس بن مرداس) السلمى وكان مطاع قومه (باربع قلائص) أى النوق فاستقلها (فاندفع فى شعره يقول) أتجعل نهبى ونهب العبيد * بين عيينة والاقرع وما كنت دون امرئ منهما * ومن تضع اليوم لا يرفع) يريد ببدر وحابس أبا عيينة والاقرع والنهب اسم لما يؤخذ من الغنائم والعبيد بالتصغير اسم فرس له (فقال صلى الله عليه وسلم اقطعوا عنى لسانه فذهب به أبو بكر رضى الله عنه حتى اختار مائة من الابل ثم رجع وهو من أرضى الناس فقال صلى الله عليه وسلم اتقول فى الشعر فجعل) العباس (يعتذر) له (ويقول بابى أنت وأمى انى لاجد للشعر دبيبا على اللسان كدبيب النمل ثم يقرصنى كما يقرص النمل فلا أجد بدا من قول الشعر فتبسم صلى الله عليه وسلم وقال لا تدع العرب الشعر حتى تدع الابل الحنين) قال العراقى رواه مسلم من حديث رافع بن خديج أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب وصفوان بن أمية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل انسان منهم مائة من الابل وأعطى عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس أتجعل نهبى ونهب العبيد * بين عيينة والاقرع وما كان بدر ولا حابس * يفوقان مرداس فى المجمع وما كنت دون امرئ منهما * ومن تخفص اليوم لا يرفع قال فأتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة وزاد فى رواية وأعطى علقمة بن علاثة مائة وأما زيادة اقطعوا عنى لسانه فليست فى شئ من الكتب المشهورة وذكرها ابن اسحق فى السيرة بغير اسناد اه قلت وجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه ورواه اسمعيل القاضى من طريق عروة مرسلا بالقصة وانه قال يا بلال اذهب فاقطع لسانه الحديث أخرجه فى النوادر له والله أعلم * (الآفة العاشرة المزاح) * بكسر الميم مصدر مزح أو مازح وبالضم اسم ما يمزح به وهو المطايبة فى الكلام باللسان (وأصله) وكذا كثيره (مذموم) وكذا فاعله مذموم وهو (منهى عنه الا قدرا يسيرا يستثنى منه) وهو ما خلا عن الباطل (قال صلى الله عليه وسلم لا تمار أخاك ولا تمازحه) رواه الترمذى وابن أبى الدنيا من حديث ابن عباس وقد تقدم قال ابن أبى الدنيا حدثنا القاسم بن أبى شيبة حدثنا المحاربى عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس فساقه (فان قلت الممماراة فيها ايذاء لان فيها تكذيبا للاخ) المؤمن (والصديق) المرافق (أو تجهيلا له) وهى لا تخلو من هذين فوجه النهى عنها ظاهر (وأما المزاح فمطايبة) فى الكلام @