الاسلام والله الموفق (نعم يجوز أن يقال قتل ابن ملجم) وهو عبد الرحمن بن ملجم المرادى وكان قد أدرك الجاهلية وهاجرى فى خلافة عمر وقرأ على معاذ بن جبل ثم صار من كبار الخوارج وهو أشنع هذه الامة (عليا رضى الله عنه) وقصة قتله مشهورة ثم قتله أولاد على رضى الله عنهم فى سنة اربع وأربعين (وقتل أبو لؤلؤة) غلام المغيرة بن شعبة (عمر رضى الله عنه) وقصته كذلك مشهورة (فان ذلك ثبت متواترا) من طرق كثيرة تفيد اليقين والسكوت (فلا يجوز أن يرمى مسلم بفسق أو كفر من غير تحقيق) وبصيرة ففيه خطر (قال صلى الله عليه وسلم لا يرمى رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك) قال العراقى متفق عليه والسياق للبخارى من حديث أبى ذر مع تقديم ذكر الفسق اه (وقال صلى الله عليه وسلم ما شهد رجل على رجل بالكفر الا باءبه أحدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه) قال العراقى رواه الديلمى فى مسند الفردوس من حديث أبى سعيد بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك النقاش فى كتاب القضاة وفيه سندل بن على وهو ضعيف (وهذا معناه ان يكفره وهو يعلم انه مسلم فان ظن انه كافر ببدعة أو غيرها كان مخطئا لا كافرا) ومما يناسب ايراده فى هذا المقام ما أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت من طريق ابن المسيب عن الفضيل بن عمر وان رجلا لعن شيأ فخرج ابن مسعود من البيت فقال اذا لعن شئ دارت اللعنة فان وجدت مساغا قيل لها اسلكيه فان لم تجد مساغا قيل لها ارجعى من حيث جئت فحفت أن ترجع وأنا فى البيت ومن طريق يزيد ابن قوذر عن كعب قال من لعن شيأ من غير ذنب لم تزل اللعنة تتردد بين السماء والارض حتى تلزم ترقوة صاحبها ومن طريق مزيد بن هلال الضبعى عن أبى بردة عن أبى موسى الاشعرى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ان استطعت أن لا تلعن شيأ فافعل فان اللعنة اذا خرجت من صاحبها فكان الملعون لها أهلا أصابته فان لم يكن لها أهلا وكان اللاعن لها أهلا رجعت عليه فان لم يكن لها أهلا أصابت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فان استطعت أن لا تلعن أبدا شيأ فافعل ومن طريق الوليد ابن رباح سمعت نمران يذكر عن أم الدرداء قالت سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيأ صعدت اللعنة الى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط الى الارض وتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الى الذى لعن فان كان لذلك أهلا والا رجعت الى قائلها (وقال معاذ) بن جبل رضى الله عنه (قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم انهاك ان تشتم مسلما أو تعصى اماما عادلا) قال العراقى رواه أبو نعيم فى الحلية فى أثناء حديث له طويل تقدم قلت ورواه من طريق اسمعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم ائتنى أبعثك على اليمن فذكر الحديث وفيه وانهاك ان تشتم مسلما أو تكذب صادقا أو تصدق كاذبا أو تعصى اماما عادلا الحديث (والتعرض للاموات أشد قال مسروق) بن الاجدع بن مالك الهمدانى الوداعى أبو عائشة الكوفى فى ثقة فقيه عابد مخضرم مات سنة اثنين وستين (دخلت على عائشة رضى الله عنها فقالت ما فعل فلان لعنه الله قلت توفى قالت رحمه الله قلت وكيف هذا قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد أفضوا الى ما قدموا) قال العراقى رواه البخارى وذكر المصنف فى أوله قصة لعائشة رضى الله عنها وهو عند ابن المبارك فى الزهد والرقائق مع القصة اه قلت رواه البخارى من طريق مجاهد وعائشة وكذلك رواه أحمد والنسائى من تلك القصة وفى تاريخ ابن النجار بلفظ الى ما كسبوا وقال ابن أبى الدنيا حدثنا أبو عبيدة بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنى أبى حدثنا اياس الافطس حدثنا عطاء بن أبى رباح قال ذكر رجل عند عائشة فنالت منه فقالوا انه قد مات فترحمت عليه وقالت انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذكروا موتاكم الا بخير (وقال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء) قال العراقى رواه الترمذى من حديث المغيرة بن شعبة ورجاله ثقات الا ان بعضهم أدخل بين المغيرة وبين زياد بن علاقة رجلا لم يسم اه قلت وكذلك رواه @