الخسيس أخرجه ابن أبى الدنيا عن أحمد بن جميل أنبانا عبد الله بن المبارك أنبانا معمر قال قال الاحنف ابن قيس فذكره (فهذه مذمة الفحش) وقد روى عن أنس مرفوعا قال ما كان الفحش فى شئ قط الا شانه وعن أم الدرداء عن أبى الدرادء يبلغ به النبى صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبغض الفاحش البذى أخرجه ابن أبى الدنيا وعن أسامة بن زيد رفعه ان الله تعالى يبغض الفاحش المتفحش رواه الامام أحمد وفى حديث عائشة ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش رواه مسلم وابن أبى الدنيا وعن ابن مسعود قال ألأم خلق المؤمن الفحش وروى المسعودى عن عوف بن عبد الله قال ألا ان الفحش والبذاء من النفاق وهن مما يزن فى الدنيا وينقصن فى الآخرة أكثر مما يزدن فى الدنيا (فاما حده وحقيقته فهو التعبير عن الامور المستقبحة) شرعا وعقلا وطبعا بحيث يكرهه الطبع كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع (بالعبارات الصريحة) الظاهرة التى لا تحتمل التأويل (وأكثر ذلك يجرى فى ألفاظ الوقاع وما يتعلق به فان لاهل الفساد) والرعونة من الفساق (عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه وأهل الصلاح يتحاشون عنها) وينزهون عنا ألسنتهم وفى نسخة يتحاشون عن التعرض لها (بل يكنون عنها ويدلون عليها) عند ضرورة التكلم بها (بالرموز) والكنايات (فيذكرون ما يقاربها ويتعلق بها قال ابن عباس) رضى الله عنهما (ان الله عز وجل حى كريم يعف ويكنى كنى باللمس عن الجماع) قال أولامستم النساء قال أبو حنيفة وغيره من الكوفيين ان اللمس والملامسة من ألفاظ الكنايات (فالمسيس واللمس والدخول والصحبة كنايات عن الوقاع) يقال مس امرأته ولمسها ودخل بها وصحبها انما يكنون بذلك عن الوقاع والجماع وفى قوله تعالى أولامستم النساء هل المراد به لمس بدنها أو كناية عن الوقاع خلاف بين الشافعى وأبى حنيفة تقدم فى كتاب أسرار الطهارة (وليست بفاحشة وهنا عبارات فاحشة يستقبح ذكرها) وأفحشها وأصرحها النيك (ويستعمل أكثرها فى الشتم والتعيير) أى التعييب (وهذه العبارات متفاوتة فى الفحش وبعضها أفحش من بعض وربما اختلف ذلك بعادة البلاد) قرب لفظ يعاب به فى بلد عند محاوراتهم وعند آخرين مستعمل لا يستقبح (وأوائلها مكروهة وأواخرها محظورة) محرمة (وبينهما درجات يتردد فيها) ومن طالع فى كتب اللغة ظفر من ذلك شيأ كثيرا (وليس يختص هذا بالوقاع بل الكناية بقضاء الحاجة عن البول والغائط) أو باراقة الماء عن البول فقط أو عنهما معا (أولى من لفظ التغوط والخراءة) مع ان التغوط أيضا من الكنايات لانه يقال تغوط اذا أتى الغائط وهى الارض المطمئنة ولكن لكثرة استعماله فيه كالصريح وقد قال الله تعالى فى كتابه العزيز أو جاء أحد منكم من الغائط وأما الخراءة ككتابة اسم لهيئة الفعل فهو من الصريح وقد جاء فى سنن أبى داود من حديث سلمان ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا كل شئ حتى الخراءة الحديث فخرج مخرج التبكيت للمنافقين الذين كانوا ينكرون مثل ذلك (وغيرهما) كاسماء السوأتين (فان هذا أيضا مما يخفى ويستحيا منه فلا ينبغى أن يذكر ألفاظه الصريحة فانه فحش) فليحذر منه (وكذلك يستحسن فى العادة) الجارية فى المحاورات (الكناية عن النساء فلا يقال قالت زوجتك) أو امرأتك (كذا بل يقال قيل فى الحجرة) أو فى الدار أو فى البيت (أو من وراء الستر) أو من وراء الحجاب أو الجهة (أو قالت أم الاولاد) أو صاحبة البيت أو صاحبة الحجرة الا انه قد يقال ان لفظ الزوجة من كنايات القرآن قال تعالى اسكن أنت وزوجك الجنة (والتلطف فى هذه الالفاظ) مهما أمكن (محمود) شرعا (والتصريح فيها يفضى الى الفحش) المذموم (وكذلك من به عيوب يستحى منها) بين أقرانه (فلا ينبغى أن يعبر عنها بصريح لفظها كالبرص) وهو محرك بياض يلمع بياض يلمع فى البدن (والقرع) وهو انحسار الراس عن الشعر لمرض (والبواسير) وهو مرض معروف وله أنواع وكذلك العمش والسلاق والعمى والعرج مما هو ظاهر بالبدن الا انه يستحى أن يذكر بذلك صريحا (بل يقال @