يكون المراد به المجاهرة بما يستحى الانسان من بيانه فان الاولى فى مثله الاغماض والتغافل دون الكشف والبيان) والذى يظهر ان المراد بالبيان هنا هو الاحتمال الثانى وهو التعمق فى اظهار الفصاحة فى النطق وتكلف البلاغة فى أساليب الكلام لان يجر الى أن يرى نفسه فضلا على من تقدمه فى المقال ومزية عليه فى المعلم أو الدرجة عند الله لفضل خص به عنهم فيحتقر من تقدمه وأصل البيان هو جمع الفصاحة فى اللفظ والبلاغة فى المعنى وقال الزمخشرى هو اظهار المقصود بابلغ لفظ وبهذا الذى ذكرت فسروا ما رواه الطبرانى من حديث أبى أمامة ان الله كره لكم البيان كل (وقال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يحب الفاحش المتفحش الصياح فى الاسواق) اى كثير الصراخ فى الشوارع والطرق ومجامع الناس كما يفعله السوقة والدلالون ونحوهم فيكره ذلك واما صياح نحو الدلال والمنادى ومنشد الضالة ومعرف اللقطة بقدر الحاجة فلا يكره قال العراقى رواه ابن أبى الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبرانى من حديث أسامة بن زيد ان الله لا يحب الفاحش المتفحش واسناده جيد اه قلت لفظ ابن أبى الدنيا فى الصمت حدثنا داود بن عمرو الضبى حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو بكر الفضل بن مبشر الانصارى سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحب الله الفاحش المتفحش الصياح فى الاسواق ورواه كذلك ابن عدى فى الكامل وضعفه ولعل سبب ضعفه الفضل بن مبشر أبو بكر المدنى عن جابر قال الذهبى فى المغنى ضعفه ابن معين والنسائى وقال أبو زرعة لين وأما حديث أسامة بن زيد فقد أورده ابن أبى الدنيا من وجهين الاول قال حدثنا أبو خيثمة حدثنا معلى بن منصور حدثنا يحيى بن زكريا حدثنى عثمان بن حكيم حدثنى محمد بن أفلح مولى ابن أيوب عن أسامة بن زيد قال سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لا يحب الفاحش المتفحش وقد روى ذلك أيضا من حديث أبى سعيد الخدرى قال ابن أبى الدنيا حدثنى محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن أبى سعيد رفعه ان الله لا يحب الفاحش المتفحش (وقال جابر بن سمرة) بن جنادة بن جندب بن حجير بن زباب ابن حبيب بن سوآة بن عامر بن صعصة السوائى أبو عبد الله ويقال أبو خالد العامرى وأمه خلدة بنت أبى وقاص أخت سعد له صحبة وخالف بنى زهرة ونزول الكوفة وابتنى بها دارا وله بها عقب ومات بها سنة ست وسبعين فى ولاية بشر بن مروان روى له الجماعة (كنت جالسا عند النبى صلى الله عليه وسلم وأبى أمامى) هوسمرة بن جنادة له أيضا صحبة مات بالكوفة ولاية عبد الملك بن مروان روى له البخارى ومسلم وأبو داود والترمذى حديث كلهم من قريش يعنى الاثنى عشر خليفة (فقال صلى الله عليه وسلم ان الفحش والتفحش ليسا من الاسلام فى شئ وان أحسن الناس اسلاما أحاسنهم أخلاقا) قال العراقى رواه أحمد وابن أبى الدنيا باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك أبو يعلى وقال ابن أبى الدنيا حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا أبو أسامة عن زكريا بن سياه عن عمران بن رباح عن على بن عمارة الثقفى عن جابر بن سمرة قال كنت عند النبى صلى الله عليه وسلم قاعدا وأبى أمامى فساقه بلفظ المصنف ووقع عند أحمد وأبى يعلى أحسنهم خلقا قال الهيثمى رجاله ثقات وقال المنذرى اسناد أحمد جيد (وقال ابراهيم بن ميسرة) الطائفى نزيل مكة من الموال قال أحمد وابن معين والنسائى ثقة قال محمد بن سعد مات فى خلافة مروان بن محمد وقال البخارى مات قريبا من سنة ثنتين وثلاثين ومائة روى له الجماعة (يقال يؤتى بالفاحش المتفحش يوم القيامة فى صورة كلب أو فى جوف كلب) أخرجه ابن أبى الدنيا عن أحمد بن جميل أنبانا عبد الله بن المبارك أنبانا محمد بن مسلم عن ابراهيم بن ميسرة قال فذكره (وقال الاحنف بن قيس) بن معاوية بن حصين التميمى السعد أبو بحر مخضرم ثقة (الا أخبركم بادوا الداء اللسان البذئ الخلق الدنئ) أى @