عنه قال العراقى رواه ابن أبى الدنيا وأبو نعيم فى الحلية من حديث بن عمرو باسناد فيه لين اه قلت قال ابن أبى الدنيا حدثنى عصمة بن الفضل حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا ابن لهيعة عن عياش بن عياش عن أبى عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو ان النبى صلى الله عليه وسلم قال فذكره وكان العراقى أشار بقوله باسناد فيه لين الى ابن لهيعة فان حالخ مشهور والكلام فيه كثير (وقال صلى الله عليه وسلم أربعة يؤذن أهل النار فى النار على ما بهم من الاذى يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور) أى الهلاك (رجل يسيل فوه) أى فمه (قيحا ودما فيقال له ما بال الا بعد قد آذانا على ما بنا من الاذى فيقول ان الابعد كان ينظر الى كل كلمة قذعة) أى قبيحة (خبيثة فيستلذ بها كما يستلذ الرفث) وهو الفحش فى المنطق أو ما يكنى عنه من ذكر النكاح قال العراقى رواه ابن أبى الدنيا من حديث شفى بن ماتع واختلف فى صحبته فذكره أبو نعيم فى الصحابة وذكره البخارى وابن حبان فى التابعين والراوى عنه بشير بن أيوب العجلى وثقة ابن حبان وجهله الذهبى اه قلت قال ابن أبى الدنيا حدثنا داود بن عمرو الضبى حدثنا اسمعيل بن عياش حدثنى ثعلبة بن مسلم الخثعمى عن أيوب بن بشير العجلى عن شفى بن ماتع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أربعة يؤذون أهل النار الحديث وفيه فيستلذها ويستلذ الرفث ثم قال يقال من استلذ من الرفث سال فوه قيحا ودما يوم القيامة وشفى بن ماتع أبو عثمان الاصبحى مات فى خلافة هشام ذكر خليفة بن خياط انه أرسل حديثا فظن بعضهم انه صحابى اه وقد روى له البخارى فى خلق أفعال العباد وأبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه فى كتاب التفسير وأيوب بن بشير العجلى شامى صدوق مجهول عن تابعى (وقال صلى الله عليه وسلم لعائشة) رضى الله عنها (يا عائشة لو كان الفحش رجلا كان رجل سوء) قال العراقى رواه ابن أبى الدنيا من رواية ابن لهيعة عن أبى النضر عن أبى سلمة عنها اه قلت قال حدثنى ابراهيم بن سعيد حدثنا عبيد بن أبى قرة عن ابن لهيعة عن أبى النضر عن أبى سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان الفحش رجلا كان رجل سوء ورواه أيضا من طريق أخرى ليس فيها ابن لهيعة قال حدثنا الحكم بن موسى حدثنا الوليد بن مسلم عن طلحة بن عمرو عن عطاء ان النبى صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يا عائشة لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء وهذا هو الذى أشار اليه المصنف وأورده وأخرج الخرائطى غى مساوى الاخلاق من حديث عائشة لو كان سوء الخلق رجلا يمشى فى الناس لكان رجل سوء وان الله لم يخلقنى فحاشا وعند أبى نعيم بلفظ لو كان البذاء رجلا كان رجل سوء ومما عزاه السيوطى الى الصمت لابن أبى الدنيا من حديث عائشة ولم أجده فيه لو كان الفحش خلقا كان شر خلق الله (وقال صلى الله عليه وسلم البذاء) يروى بكسر الموحدة وبفتحها ممدودا (والبيان شعبتان من شعب النفاق) قال العراقى رواه الترمذى وحسنه والحاكم وصححه على شرط الشيخين من حديث أبى أمامة وتقدم قلت قال ابن أبى الدنيا حدثنا على بن الجعد أخبرنى أبو غسان محمد بن مطرف عن حسان بن عطية عن أبى أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره انا البذاء فهو المفاحشة فى القول والفعل (و) اختلف فى تفسير البيان فى هذا الخبر فقيل (يحتمل أن يراد بالبيان كشف مالا يجوز كشفه) من الاسرار الالهية أى لغير أهله (ويحتمل أيضا المبالغة فى الايضاح حتى ينتهى الى حد التكلف) المنهى عنه (ويحتمل أيضا البيان فى أمور الدين وفى صفات الله تعالى فان القاء ذلك مجملا الى اسماع العوام أولى من المبالغة فى بيانه) وكشفه (اذ قد يثور) أى يتحرك (من غاية البيان) ونهاية الكشف (فيه شكوك) وأوهام (ووساوس) وشبهات (فاذا أجملت بادرت القلوب الى قبوله) وقنعت به (ولم تضطرب) ولم تطلب كشف ما وراء ذلك واليه الاشارة بقول القائل * ومن منح الجهال علما أضاعه * (ولكن ذكره مقرونا بالبذاء يشبه أن @