حلقته ثم ترك (لم آثرت الانزواء قال لاجادل نفسى) بترك (الجدال قال احضر المجالس واستمه ما يقال ولا تتكلم قال ففعلت ذلك فما رأيت مجاهدة أشد على منه) اخرجه القشيرى فى الرسالة وأخرج أبو نعيم فى الحلية من طريق سفيان بن عيينة قال كان داود يجالس أبا حنيفة فحدث يوما انسانا فقال له أبو حنيفة يا أبا سليمان طال يدك وطال لسانك قال وكان يختلف ولا يتكلم ومن طريق أحمد بن أبى الحوارى حدثنى بعض أصحابنا ان داود الطائى كان يجالس أبا حنيفة فقال له يا أبا سليمان اما الاداة فقد أحكمناها فقال له داود فاى شئ بقى فقال بقى العمل به قال فنازعتنى نفسى الى العزلة والوحدة فقلت لها حتى تجلسى معهم فلا تجيبى فى مسئلة قال فكان يجالسهم سنة قبل أن يعتزل قال فكانت المسئلة تجئ وأنا أشد شهوة للجواب عنها من العطشان الى الماء فلا أجيبهم فيها فاعتزلهم بهد ومن طريق محمد بن سليمان المصيصى لو بن قال أراد داود الطائى أن يجرب نفسه هل تقوى على العزلة فقعد فى مجلس أبى حنيفة سنة فلم يتكلم فاعتزل الناس) وهو كما قال لان من سمع الخطأ من غيره وهو قادر على كشفه تعسر عليه الصبر عند ذلك جدا قال صلى الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بنى الله له بيتا فى أعلى الجنة) تقدم فى كتاب العلم (لشدة ذلك على النفس وأكثر ما يغلب ذلك فى المذاهب والعقائد فان المراء طبع فاذا ظن أن له ثوابا اشتد عليه حرصه وتعاون الطبع والشرع وذلك خطأ محض بل ينبغى للانسان أن يكف لسانه عن أهل القبلة واذا رأى مبتدعا تلطف فى نصحه فى خلوة) عن الناس (لا بطريق الجدال فان الجدال يخيل اليه انها حيلة منه فى التلبيس وان ذلك صنعة يقدر المجادلون من أهل مذهبه على أمثالها لو أرادوا فتستمر البدعة فى قلبه بالجدل وتتأكد فاذا عرف ان النصح لا ينفع اشتغل بنفسه وتركه وقال صلى الله عليه وسلم رحم الله من كف لسانه عن أهل القبلة الا باحسن ما يقدر عليه) رواه العراقى رواه ابن أبى الدنيا باسناد ضعيف من حديث هشام بن عورة عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا ورواه الديلمى فى مسند الفردوس من رواية هشام عن عائشة بلفظ رحم الله امرأ كف عن اعراض المسلمين وهو منقطع وضعيف جدا اه قلت وزاد الديلمى فى الحديث ولا تحل شفاعتى لطعان ولا للعان وقال ابن أبى الدنيا فى الصمت حدثنا على بن أبى جعفر حدثنا عبد الله بن صالح حدثنى رشدين عن العمرى عن هشام بن عروة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وزاد فقال (قال هشام بن عروة) وهو راوى هذا الحديث (كان) صلى الله عليه وسلم (يردد قوله هذا سبع مرات) تأكيدا للسامعين (وكل من اعتاد المجادلة مدة وأثنى الناس عليه ووجد لنفسه بسببه عزا وقبولا قويت فيه هذه المهلكات ولا يستطيع عنها نزوعا) أى خلاصا وخروجا (اذا اجتمع عليه سلطان الغضب والكبر والرياء وحب الجاه والتعزز بالفضل واحاد هذه الصفات) اذا وجدت (يشق مجاهدتها فكيف بمجموعها) فهو أشق وأشق والله الموفق * (الآفة الخامسة الخصومة) * (وهى أيضا مذمومة وهى وراء الجدال والمراء فالمراء طعن فى الكلام للغير باظهار خلل فيه من غير أن يرتبط به غرض سوى تحقير الغير واظهار مزية الكياسة) وصلابة العقل وقوة الفكر (والجدال عبارة عن أمر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها) وردع المخالف بكل ما أمكن (والخصومة لجاج فى الكلام يستوفى به مال أو حق مقصود وذلك تارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا بالاعتراض على كلام سبق فقد قلت عائشة رضى الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أبغض الرجال الى الله @