حصرها) وضبطها (لكثرتها وتفننها) أى تنوعها (فلذلك لا مخلص منها الا بالاقتصار على ما يعنى من مهمات الدين والدنيا) فقط (وفى هذا الجنس تقع كلمات يهلك بها صاحبها وهو) لا يدرى اذ هو (مستحقر بها) غير مبال بها ويحسبه هينا وهو عند الله عظيم (فقد قال بلال بن الحرث) بن عاصم أبو عبد الرحمن المزنى رضى الله عنه قدم سنة خمس فى وفد مزينة وكان ينزل الاسعر والاجرد وراء المدينة وأقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم العقيق وشهد فتح مصر مات سنة ستين وله ثمانون سنة روى عنه ابن الحرث روى له أصحاب السنن (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى) أى مما يرضيه (ما يظن أن تبلغ ما بلغت) من رضا الله بها عنه (يكتب الله) وفى رواية فيكتب الله له (بها رضوانه الى يوم القيامة) أى بقية عمره وحتى يلقاه يوم القيامة فيقبض على الاسلام ولا يعذب فى قبره ولا يهان فى حشره (وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله) أى مما يسخطه ويغضبه (ما يظن أن تبلغ ما بلغت) من سخط الله (يكتب) وفى رواية فيكتب (الله) عليه به (سخطه الى يوم القيامة) بان يختم له بالشقاوة ويصير معذبا فى قبره مهانا فى حشره حتى يلقاه يوم القيامة فمورده النار وبئس الورد المورود قال الظيبى معنى كتبه رضوانه توفيقه لما يرضى الله من الطاعات والمسارعة فى الخيرات فيعيش فى الدنيا حميدا وفى البرزخ يصان من عذاب القبر ويفسح له فى قبره ويقال له كنومة العروس الذى لا يوقظه الا أحب أهله اليه ويحشر يوم القيامة سعيدا ويظله الله فى ظله ثم يلقى بعد ذلك من الكرامات والنعيم المقيم فى الجنة ثم يفوز بلقاء الله تعالى وعكسه قوله وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله قال العراقى رواه ابن ماجه والترمذى وقال حسن صحيح اه قلت ورواه كذلك أحمد والنسائى وابن حبان والحاكم وقال ابن أبى الدنيا فى الصمت حدثنا على بن الجعد أخبرنا أبو معاوية عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص عن بلال بن الحرث المزنى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال فساقه (ثم قال وكان علقمة) بن وقاص بن محصن بن كلدة بن عبد ياليل بن طريف بن عتوارة بن مالك بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانه الليثى العتوارى المدنى قال النسائى ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وله دار فى المدينة فى بنى ليث وله بها عقب وقال المزى أخطأ من زعم ان له صحبة ولد فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ومات فى خلافة عبد الملك روى له الجماعة (يقول كم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحرث) وأصل ذلك ان علقمة مر برجل من أهل المدينة له شرف وهو جالس بسوق المدينة فقال له علقمة يا فلان ان لك حرمة وان لك حقا وانى رأيتك تدخل على هؤلاء الامراء فتتكلم عندهم وانى سمعت بلال بن الحرث يقول فذكره ثم قال علقمة أنظر ويحك ما تقول وما تتكلم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من بلال (وقال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة) الواحدة لا أن (يضحك بها جلساءه يهوى) أى يقسقط (بها) أى بسببها (أبعد من الثريا) قال العراقى رواه ابن أبى الدنيا من حديث أبى هريرة بسند حسن وللشيخين والترمذى ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا فى النار لفظ الترمذى وقال حسن غريب اه قال ابن أبى الدنيا حدثنا الحسن بن عيسر أنا عبد الله بن المبارك أخبرنا الزبير بن سعيد عن صفوان بن سليم عن عطاء عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم فساقه فويه يضحك منها والباقى سواء وقال أيضا حدثنا العباس العنبرى حدثنا عبد الرحمن بن مهدى حدثنا جرير ابن حازم سمعت الحسن يحدث عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يرى ان تبلغ حيث بلغت ترديه فى النار أربعين خريفا وأما حديث الترمذى فرواه أيضا ابن ماجه والحاكم وعند أحمد من حديث أبى سعيد الخدرى ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها أبعد من السماء (وقال أبو هريرة) رضى الله عنه (ان الرجل ليتكلم بالكلمة) الواحدة (ما يلقى بها بالا) أى لا يعبأ بها بل يستحقرها (يرفعه الله به فى أعلى الجنة) اخرجه ابن أبى الدنيا عن حمزة بن العباس أخبرنا عبدان بن @