عثمان أخبرنا عبد الله أنا مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن أبى صالح عن أبى هريرة قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقى لها بالا يهوى بها فى جهنم وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقى لها بالا يرفعه الله بها فى أعلى الجنة هكذا رواه موقوفا على أبى هريرة والجملة الاولى منه موصولة عند الترمذى وابن ماجه والحاكم بلفظ يهوى بها سبعين خريفا فى النار كما تقدم (وقال صلى الله عليه وسلم أعظم الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا فى الباطل) قال العراقى رواه ابن أبى الدنيا من حديث قتادة مرسلا ورجاله ثقات ورواه الطبرانى موقوفا على ابن مسعود بسند صحيح اه قلت قال ابن أبى الدنيا حدثنا على بن الجعد أخبرنا أبو جعفر الرازى عن قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أعظم الناس خطايا فساقه وأما موقوف ابن مسعود فقال ابن أبى الدنيا حدثنا اسحق بن ابراهيم حدثنا جرير عن الاعمش عن صالح بن خباب عن حصين بن عقبة قال قال عبد الله ان أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا فى الباطل (واليه الاشارة بقوله تعالى وكنا نخوض مع الخائضين وبقوله تعالى فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره انكم اذا مثلهم وقال سلمان) الفارسى رضى الله عنه (أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فى معصية الله تعالى) أخرجه ابن أبى الدنيا عن اسحق بن اسمعيل حدثنا جرير عن الاعمش عن شمر بن عطية قال قال سلمان فساقه (وقال محمد بن سيرين) رحمه الله تعالى (كان رجل من الانصار يمر بمجلس لهم فيقول توضؤا فان بعض ما تقولون شر من الحدث) أخرجه ابن أبى الدنيا عن الحسن بن الصباح حدثنا شعيب بن حرب عن يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين قال كان رجل فذكره وقال أيضا حدثنى الحسن ابن الصباح أحدنا شعيب بن حرب عن اسرائيل عن منصور عن ابراهيم قال الوضوء من الحدث وأذى المسلم (فهذا هو الخوض فى الباطل وهو وراء ما سيأتى من الغيبة والنميمة والفحش وغيره بل هو الخوض فى ذكر محظورات سبق وجودها أو تدبر للتوصل اليها من غير حاجة بينة الى ذكرها ويدخل فيه أيضا الخوض فى حكاية البدع) والاهواء المختلفة (والمذاهب الفاسدة وحكاية ما جرى من قتال الصحابة) مع بعضهم (على وجه يوهم الطعن فى بعضهم) والغض عن منصبهم (وذلك باطل والخوض فيه خوض فى الباطل) وفى بعض النسخ وكل ذلك باطل والحديث فيه خوض فى باطل * (الآفة الرابعة المراء والجدال) * (وذلك منهى عنه قال صلى الله عليه وسلم لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعد موعدا فتخلفه) قال العراقى رواه الترمذى من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت وقال الترمذى غريب وقال ابن أبى الدنيا حدثنا ابن أبى شيبة قاسم حدثنا المحاربى عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره (وقال صلى الله عليه وسلم ذروا المراء) أى اتركوه (فانه لا تفهم حكمته ولا تؤمن فتنته) قال العراقى رواه الطبرانى من حديث أبى الدرداء رضى الله عنه وأبى أمامة وأنس بن مالك ووائلة بن الاسقع بسند ضعيف دون قوله لا تفهم حكمته ورواه بهذه الزيادة ابن أبى الدنيا موقوفا على ابن مسعود وفيه من لم يسم اه قلت قال ابن أبى الدنيا حدثنا محمد بن اسحق الباهلى حدثنا سفيان قال حدثنى رجل صالح قال قال ابن مسعود المراء لا تعقل حكمته ولا تؤمن فتنته (وقال صلى الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بنى له بيت فى أعلى الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بنى له بيت فى ربض الجنة) تقدم فى كتاب العلم وأخرج ابن أبى الدنيا عن هرون بن معروف انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وجبت وجبت فقال أصحابه ما هذا الذى قلت يا رسول الله قال من ترك المراء وهو محق بنى له فى ربض الجنة ومن ترك الكذب بنى له فى ربض الجنة ومن حسن خلقه بنى له فى ربض الجنة وقد صحح أحمد بن صالح هذا الحديث واثبت لمالك بن أوس رواية والمشهور ان له رؤية فقط وقال ابن خزيمة فى القلب من سلمة بن ورادت شئ ورواه ابن منده فى معجم الصحابة الا انه قال مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه ورواه الترمذى وحسنه وابن ماجه من حديث أنس (وعن @