صلى الله عليه وسلم دون لسانك من باب فقال شفتاى وأسنانى أفما كان لك فى ذلك ما يرد كلامك) هكذا رواه ابن أبى الدنيا مرسلا فقال حدثنى اسمعيل بن أبى الحرث محمد بن مقاتل حدثنا ابن المبارك عن نافع بن عمر بن عمرو بن دينار قال تكلم رجال فساقه قال العراقى ورجاله ثقات (وفى رواية انه قال ذلك فى رجل أثنى عليه فاستخفر فى الكلام) أى بالغ وأطال ولفظ ابن أبى الدنيا فى الصمت وبلغنى عن ابن عائشة عن عبد الاعلى بن أبى عثمان قال أثنى رجل على النبى صلى الله عليه وسلم فاستخفر فى الثناء فقال كم بيننا وبين لسانك من حجاب قال شفتاى وأسنانى قال اما كان فيها ما يرد فضل قولك عنا منذ اليوم (ثم قال ما أؤتى رجل شرا من فضل فى لسان) وروى الديلمى من حديث ابن عباس ما أعطى عبد شرا من طلاقة لسانه (وقال عمر بن عبد العزيز) رحمه الله تعالى (انه ليمنعنى من كثير الكلام هوف المباهاة) أخرجه ابن أبى الدنيا عن حمزة بن العباس أخبرنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا حماد بن سلمة عن رجاء أبى المقدام عن نعيم كاتب عمر بن عبد العزيز قال عمر بن عبد العزيز فساقه (وقال بعض الحكماء اذا كان الرجل فى مجلس فاعجبه الحديث فليسكت وان كان ساكنا فاعجبه السكوت فليتكلم) أخرجه ابن أبى الدنيا عن حمزة بن العباس أخبرنا عبدان بن عثمان أخبرنا عبد الله أخبرنا رشيد بن سعد حدثنا الحجاج بن شداد انه سمع عبيد الله بن أبى جعفر وكان أحدك الحكماء يقول فى بعض قوله اذا كان المرء يحدث فى المجلس فاعجبه الحديث فليسكست وان كان ساكتا فاعجبه السكوت فليحدث (قوال يزيد بن أبى حبيب) المصرى أبو رجاء واسم أبيه سويد ثقة فقيه روى له الجماعة (من فتنة العالم ان يكون الكلام أحب اليه من الاستماع فان وجد من يكفيه فان فى الاستماع سلامة وفى الكلام تزين وزيادة ونقصان) أخرجه ابن أبى الدنيا عن حمزة بن العباس أخبرنا عبدان أخبرنا عبد الله قال أخبرنى رجل من أهل الشام عن يزيد بن أبى حبيب قال من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب اليه من الاستماه وان وجد من يكفيه فان فى الاستماع سلامة وزيادة فى العلم والمستمع شريك المتكلم فى الكلام الا من عصم الله وفى الكلام ترفق وتزين وزيادة ونقصان (وقال ابن عمر) رضى الله عنه (ان احق ما طهر الرجل لسانه) أخرجن ابن أبى الدنيا عن اسمعيل بن اسحق حدثنا أبو أسامة عن سفيان الثورى عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر فساقه (ورأى أبو الدرداء) رضى الله عنه (امراة سليطة) اللسان (فقال لو كانت هذه خرساء كان خيرا لها) أخرجه ابن أبى الدنيا عن الفضل بن يعقوب حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال رأى أبو الدردء امرأة فساقه (وقال ابراهيم) يعنى النخعى (يهلك الناس خلتان فضول المال وفضول الكلام) أخرجه ابن أبى الدنيا عن محمد بن عبد الملك حدثنا حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن حماد بن ابراهيم قال يهلك الناس فى خلتين فضول المال وفضول الكلام (فهذه مذمة فضول الكلام وكثرته وسببه الباعث عليه وعلاجه ما سبقى فى الكلام فيما لا يعنى) والله الموفق * (الآفة الثالثة الخوض فى الباطل) * (وهو الكلام فى المعاصى كحكاية أحوال النساء) مما يتعلق بهن كا يقول قال لى كذا وقلت لها كذا وفعلت كذا وما أشبه ذلك (ومجالس الخمر) مما يجرى فيها من العربدة (ومقامات الفساق) وما يجرى فيها من المخزيات (وتنعم الاغنياء) بمتاع الدنيا (وتجبر الملوك ومراسمهم المذمومة وأحوالهم المكروهة) المخالفة للشرع والعرف (فان ذلك مما لا يحل الخوض فيه وهو حرام وأما الكلام فيما لا يعنى أو أكثر مما يعنى فهو ترك الاولى) لانه مباح (ولا تحريم فيه نعم من يكثر الكلام فيما لا يعنى لا يؤمن عليه الخوض فى الباطل) لانه يستجر اليه وهو لا يدرى (وأكثر الناس) اذا تأملت انما (يتجالسون للتفرج بالحديث ولا يعدو) أى انه لا يجاوز (كلامهم التفكه باعراض الناس) والتمضمض بها (أو الخوض فى الباطل وأنواع الباطل لا يمكن @